Professor Diminoi
EXAME NACIONAL DO ENSINO MÉDIO
PROVA DE LINGUAGENS, CÓDIGOS E SUAS TECNOLOGIAS E REDAÇÃO
PROVA DE CIÊNCIAS HUMANAS E SUAS TECNOLOGIASCOR
AMARELA AMAREAL – 1º DIA
ESPANHOL
QUESTÃO 01
Celerina Patricia Sánchez Santiago comentó que su acercamiento a la poesía fue por la escuela, con libros de texto en español. Descubrió el gusto por las letras pero notó que no había textos en la suya, así que, contra muchos comentarios negativos que recibió en ese momento, decidió emprender el camino de la escritura pero en mixteco. "Fue un proceso de años para notar que en mi lengua podía escribir poesía, porque me decían que mi lengua era tan pobre que no podía tener conceptos abstractos, era un reto pero yo sabía que sí era posible".
Este proceso no sólo le ayudó a vivir la poesía en mixteco, sino a "ir descubriendo mi propia historia y la de mi pueblo". Comentó que las lenguas habladas en el territorio nacional se encuentran en gran desventaja con el español. "El reconocimiento a la diversidad no se ha hecho y ha sido tratada de borrar. Este es un país con 68 lenguas y somos monolingües del español. Antes había nulo de reconocimiento de ser bilingüe, negabas que hablabas tu lengua, hasta le decían dialecto. Era parte del proceso fatal que nos llevó a no reconocernos en un país multilingüe. ¿Si tenemos varias lenguas por qué no aprender?".
Disponível em: www.fapcom.edu.br. Acesso em: 20 nov. 2021.
Em sua escrita poética, a poetisa mexicana Celerina Patricia Sánchez Santiago assume o desafio de
(A) destacar a importância da literatura na formação escolar.
(B) discutir a hegemonia da literatura escrita em espanhol.
(C) promover reflexões acerca de conceitos abstratos.
(D) representar a pluralidade linguística de seu país.
(E) narrar uma trajetória de autoconhecimento.
Resolução:
A alternativa correta é: representar a pluralidade linguística de seu país.
Essa alternativa reflete a intenção de Celerina Patricia Sánchez Santiago ao escrever em mixteco, destacando a diversidade linguística do México, um país com uma rica variedade de línguas indígenas, apesar da predominância do espanhol. O ato de escrever em sua língua materna não apenas afirma essa pluralidade, mas também busca conscientizar a todos sobre a importância e o valor das diferentes línguas e culturas presentes no país.
Alternativa: D
QUESTÃO 02
"Y si llueve, que llueva", es un refrán gallego. Para mí cobró sentido una noche de febrero, cuando vivía en el barrio de la Macarena de Sevilla con dos buenos amigos, gallegos también.
Mi compañero y yo nos decidimos a salir ese sábado de noche, pese a que había estado lloviendo algunas horas a lo largo del día. La idea era una locura, al parecer. Le propusimos salir "de parranda" con nosostros a una amiga andaluza, ésta respondió que no, nos dijo que no iba a salir un día de lluvia. Flipamos. Comentamos entre nosostros que si los gallegos no saliésemos de casa cuando llueve, en invierno saldríamos poco. Habríamos inventado el confinamento hace mucho.
Los gallegos no dejamos de salir por la lluvia.
Disponível em: https://politicahora.es. Acesso em: 26 out. 2021.
O comportamento dos personagens narrado no texto destaca o(a)
(A) abandono da própria identidade.
(B) medo dos perigos durante a noite.
(C) influência do grupo na tomada de decisão.
(D) diferença cultural entre galegos e andaluzes.
(E) variação metereológica entre Sevilha e Galiza.
Resolução:
A alternativa correta é: diferença cultural entre galegos e andaluzes.
O texto destaca a diferença cultural entre galegos e andaluzes em relação à chuva. Enquanto os galegos mantêm suas atividades sociais mesmo em dias chuvosos, a amiga andaluza evita sair nessas condições, o que evidencia hábitos distintos moldados pelo clima de cada região.
Alternativa: D
QUESTÃO 03
Morir muy vivos
No todo es perder, es cierto. Si te esfuerzas mucho y bien, porque no viene de fábrica, ganas conocimiento del mundo y de ti mismo, empatía, sosiego y, en suma, algo que podríamos denominar sabiduría. Pero creo que para ello hay que mantenerse alerta y no darse nunca por vencido. Pero también es un tiempo para saldar cuentas. No creo que haya que dejarse llevar por el peso de los dias como um leño podrido al que las olas arrojan finalmente a la playa. Uno siempre puede intentar sacarse alguna de las piedras que lleva a la espalda, decir las cosas que nunca se atrevió a decir, cumplir en la medida de lo posible los deseos arrumbados, resgatar algún sueño que quedó en la cuneta. No rendirse, esa es la clave. Y sobre todo decirse: ¿y por qué no? Porque la vejez no está reñida con la audacia. Debemos aspirar a morir muy vivos.
MONTERO, R. Disponível em: https://elpais.com. Acesso em: 4 dez. 2017.
Nesse texto, ao utilizar a expressão "morir muy vivos", a escritora Rosa Montero evidencia a importância de se
(A) acumular sabedoria com o passar do tempo.
(B) observar o impacto dos anos sobre o corpo.
(C) rever os erros e os acertos de sua trajetória.
(D) desfrutar de todas as fases da vida.
(E) libertar das amarras sociais.
Resolução:
A alternativa D é a correta, uma vez que o texto de Rosa Montero enfatiza a importância de viver plenamente e intensamente, aproveitando cada momento e fase da vida, mesmo com o passar dos anos. A expressão "morir muy vivos" sugere uma vida em que se busca aproveitar as oportunidades, cumprir desejos e resgatar sonhos, sem se deixar limitar pelo tempo ou pelas dificuldades. Montero defende uma postura ativa e positiva, em que cada fase da vida é vivida com significado, até o final.
Alternativa: D
QUESTÃO 04
Los últimos días del sitio de Tenochtitlán
Y todo esto pasó con nosotros.
Nosotros lo vimos,
nosotros lo admiramos.
Con esta lamentosa y triste suerte
nos vimos angustiados.
En los caminos yacen dardos rotos,
los cabellos están esparcidos.
Destechadas están las casas,
enrojecidos tienen sus muros.
Gusanos pululan por calles y plazas,
y en las paredes están salpicados los sesos.
Rojas están las aguas, están como teñidas,
y cuando la bebimos,
es como si bebiéramos agua de salitre.
Manuscrito anónimo de Tlatelolco, 1528. Disponível em: www.biblioweb.tic.unam.mx. Acesso em: 13 out. 2021 (fragmento).
Nesse poema, o eu lírico representa a voz de um sobrevivente asteca que testemunha a
(A) destruição da capital do Império Asteca pelos colonizadores espanhóis.
(B) degradação do meio ambiente no entorno da capital do Império Asteca.
(C) tristeza dos refugiados astecas ao deixarem a capital do Império rumo ao exílio.
(D) aflição dos astecas ao receberem os colonizadores espanhóis na capital do Império.
(E) resistência dos astecas às mudanças feitas pelos colonizadores espanhóis na capital do Império.
Resolução:
A alternativa correta é: destruição da capital do Império Asteca pelos colonizadores espanhóis.
O poema descreve cenas de ruína e devastação em Tenochtitlán. O eu lírico menciona dardos quebrados, cabelos espalhados, casas sem telhado e muros manchados de sangue; todos esses elementos indicam um cenário de completa destruição. Além disso, a imagem dos "gusanos" (vermes) nas ruas e nas praças, juntamente com a água tingida de vermelho, reforça o estado de desolação e colapso causado pela invasão espanhola. O tom de lamento e tristeza sugere que o sobrevivente asteca observa as consequências da violenta conquista de sua capital, concluindo que o poema trata da destruição causada pelos colonizadores.
Alternativa: A
QUESTÃO 05
El vírus de la cancelación
¿De qué se trata este fenómeno? Se entiende por cultura de la cancelación a una práctica popular que consiste en "quitarle apoyo" especialmente a figuras públicas y compañías multinacionales después de que hayan hecho o dicho algo considerado objetable u ofensivo. Cuando alguien o algo está cancelado se descarta, se deja de ver, se deja de escuchar, se descalifica, se aísla, se abandona, se niega, se deja de consumir hasta que eventualmente pueda o no desaparecer. Es una estrategia muy extendida en la historia de las luchas anticoloniales, antiespecistas, sexodisidentes, feministas y, especialmente en nuestro país, también llevadas adelante por el movimiento de derechos humanos. Entonces, ¿dónde radica el problema? Se puede observar positivamente que hay un proceso cada vez más agudo de socialización de herramientas críticas para desmantelar formas de desigualdad incrustadas en los lazos sociales. Pero la popularización irrestricta y el uso amplificado de esta herramienta por fuera de sus contextos colectivos de emergencia han despertado efectos adversos en una sociedad atravesada por las pantallas como formas de encierro-consumo, la representación online como única esfera pública y un imperativo felicista cuya moral nos obliga a trabajar ansiosamente por una vida sin desacuerdos, sin errores y sin dolor, a como dé lugar.
Disponível em: www.revistaanfibia.com. Acesso em: 7 out. 2021 (adaptado).
Na argumentação apresentada sobre cultura do cancelamento, esse texto objetiva
(A) apresentar o conceito desse tipo de prática.
(B) mostrar a contrariedade das mídias com relação a essa atitude.
(C) criticar o impacto dessa cultura sobre a vida representada nas redes.
(D) evidenciar a democratização dessa prática na sociedade virtual.
(E) discorrer historicamente sobre a origem e as causas dessa cultura.
Resolução:
A alternativa correta é: criticar o impacto dessa cultura sobre a vida representada nas redes.
O texto critica a "cultura do cancelamento" pelo efeito negativo de criar uma sociedade ansiosa, na qual a pressão para manter uma imagem moralmente perfeita nas redes sociais gera uma vida sem espaço para erros, desacordos ou falhas.
Alternativa: C
INGLÊS
QUESTÃO 01
O texto estabelece uma relação entre elementos da natureza e comandos de um programa de computador para
(A) alertar as pessoas sobre a rápida destruição da natureza.
(B) conscientizar os indivíduos sobre a passagem acelerada do tempo.
(C) apresentar aos leitores os avanços tecnológicos na área da agricultura.
(D) orientar os usuários sobre o emprego sustentável das novas tecnologias.
(E) informar os interessados sobre o tempo de crescimento de novas árvores.
Resolução:
A alternativa correta é: alertar as pessoas sobre a rápida destruição da natureza.
A escolha dessa alternativa se justifica pela intenção clara da imagem de criar um alerta. Ao utilizar a metáfora de um programa de computador que "exclui" elementos naturais, a imagem sugere que a natureza está desaparecendo em ritmo acelerado, como se estivesse sendo deletada. Com a indicação de "70% Deleted" e a alta velocidade de remoção, o cenário transmite urgência, destacando a rapidez com que os recursos naturais estão sendo destruídos.
Alternativa: A
QUESTÃO 02
Holy War
Oh, so we can hate each other and fear each other
We can build these walls between each other
Baby, blow by blow and brick by brick
Keep yourself locked in, yourself locked in
[...]
Oh, maybe we should love somebody
Oh, maybe we could care a little more
So maybe we should love somebody
Instead of polishing the bombs of holy war
KEYS, A. Here. Estados Unidos: RCA Records, 2016.
Nessa letra de canção, que aborda um contexto de ódio e intolerância, o marcador "instead of" introduz a ideia de
(A) mudança de comportamento.
(B) panorama de conflitos.
(C) rotina de isolamento.
(D) perspectiva bélica.
(E) cenário religioso.
Resolução:
A alternativa correta é: mudança de comportamento.
Essa resposta é justificada pela mensagem da canção, que apresenta uma alternativa à violência e ao isolamento. No trecho "Instead of polishing the bombs of holy war" (em vez de polir as bombas da guerra santa), o termo "instead of" sugere que, ao invés de promover ódio e conflito, deveríamos optar por atitudes baseadas no amor e na compreensão, como indicado nos versos "maybe we should love somebody" (talvez devêssemos amar alguém).
A alternativa A, portanto, propõe uma mudança de comportamento que substitua a intolerância pela empatia e pelo cuidado com o próximo.
Alternativa: A
QUESTÃO 03
Disponível em: http://thumbpress.com. Acesso em: 28 out. 2013.
A relação entre as citações atribuídas ao físico Albert Einstein e ao cantor e compositor Bob Marley reside na crença de que é necessário
(A) dar oportunidade a pessoas que parecem necessitadas.
(B) identificar contextos que podem representar perigo.
(C) tirar proveito de situações que podem ser adversas.
(D) evitar dificuldades que parecem ser intransponíveis.
(E) contestar circunstâncias que parecem ser harmônicas.
Resolução:
A alternativa correta é: tirar proveito de situações que podem ser adversas.
Essa escolha é justificada pelo conteúdo das citações de Albert Einstein e Bob Marley, que destacam a importância de encontrar valor e oportunidades em meio a dificuldades. A citação de Einstein sugere que, em momentos de desordem e dificuldade, é possível encontrar simplicidade, harmonia e oportunidades. Já a frase de Bob Marley, "Some people feel the rain. Others just get wet.", sugere que alguns conseguem extrair significado das situações, enquanto outros são apenas afetados por elas.
Essas citações, em conjunto, reforçam a ideia de que, diante de situações adversas, é possível aprender, crescer e encontrar vantagens. Portanto, a alternativa C é a mais apropriada, pois reflete a mensagem de tirar proveito das adversidades ao invés de apenas sofrer com elas.
Alternativa: C
QUESTÃO 04
Disponível em: www.clickhole.com. Acesso em: 26 out. 2015.
A carta da editora Stephanie Allen-Nichols à escritora Alice Walker tem o propósito de
(A) problematizar o enredo de sua obra.
(B) acusar o recebimento de seu manuscrito.
(C) solicitar a revisão ortográfica de seu texto.
(D) informar a transferência de seu livro a outra editora.
(E) comunicar a recusa da publicação de seu romance.
Resolução:
A alternativa correta é: comunicar a recusa da publicação de seu romance.
Essa resposta é justificada pelo conteúdo da carta, em que a editora Stephanie Allen-Nichols informa à autora Alice Walker que, embora o manuscrito de The Color Purple seja comovente e envolvente, a decisão de usar um ponto de exclamação ao final de cada frase tornou a leitura desconfortável para o público. Por conta desse aspecto estilístico, a editora afirma ter decidido "pass on your manuscript", uma expressão que significa recusar a publicação do romance.
Assim, a alternativa E é a mais adequada, pois o propósito principal da carta é informar Alice Walker sobre a rejeição de seu manuscrito para publicação.
Alternativa: E
QUESTÃO 05
I remember being caught speaking Spanish at recess [...] I remember being sent to the corner of the classroom for "talking back" to the Anglo teacher when all I was trying to do was tell her how to pronounce my name. "If you want to be American , speak 'American'. If you don't like it, go back to Mexico where you belong".
"I want you to speak English [...]", my mother would say, mortified that I spoke English like a Mexican. At Pan American University, I and all Chicano students were required to take two speech classes. Their purpose: to get rid of our accents.
ANZALDÚA, G. Borderlands/La Frontera. The New Mestiza San Francisco. Aunt Lute Books, 1987.
O problema abordado nesse texto sobre imigrantes residentes nos Estados Unidos diz respeito aos prejuízos gerados pelo(a)
(A) repúdio ao sotaque espanhol no uso do inglês.
(B) resignação diante do apagamento da língua materna.
(C) escassez de oportunidades de aprendizado do espanhol.
(D) choque entre falantes de línguas distintas de diferentes gerações.
(E) concorrência entre as variações linguísticas do inglês e as do espanhol.
Resolução:
A alternativa correta é: repúdio ao sotaque espanhol no uso do inglês.
Essa resposta é justificada pelo conteúdo do texto, no qual a autora descreve a discriminação que sofreu por falar espanhol e por ter sotaque ao falar inglês. A narrativa mostra a pressão para que imigrantes latinos abandonem seus traços linguísticos de origem e adotem o inglês sem sotaque, com frases como "If you want to be American, speak ‘American’." e "to get rid of our accents.", evidenciando o desprezo pelos traços linguísticos que diferem do padrão estadunidense.
Portanto, a alternativa A é a mais adequada, pois o texto trata do repúdio ao sotaque espanhol no uso do inglês, refletindo o preconceito linguístico enfrentado por imigrantes nos EUA.
Alternativa: A
GERAL
QUESTÃO 06
O festival folclórico de Parintins, no Amazonas, anunciou que o Boi Caprichoso levou, em 2018, seu 23º título — contra 31 do adversário Boi Garantido. Desde o fim do evento que não paro de cantar duas músicas que aprendi no Bumbódromo (arena onde ocorre o espetáculo). Revezo entre “meu amor, eu sou feliz, ééé azul o meu país”, obviamente do boi azul, o Caprichoso; e “vermelhou o curral, a ideologia avermelhou”, do boi vermelho, o Garantido. Esse revezamento seria proibido em Parintins, cidade tão dividida entre as torcidas dos bois. Em Parintins, você tem de ter um lado. Há aqueles que tentam fugir e dizem que são “garanchoso”, com os quais me identifiquei, mas esses são vistos com certo desdém.
DYNEWICZ, L. Disponível em: https://viagem.estadao.com.br. Acesso em: 22 nov. 2018 (adaptado).
A apropriação de elementos como rivalidade, competitividade, torcida e gritos de guerra pelo festival de Parintins evidencia a
(A) escolha de um local específico para a festa.
(B) importância atribuída pelos turistas aos bois.
(C) interação social estabelecida após o evento.
(D) aproximação da manifestação folclórica com o esporte.
(E) composição de enredos musicais pelos “garanchosos”.
Resolução:
O festival de Parintins, no Amazonas, que tem como um dos principais representantes o Boi Caprichoso, adversário do Boi Garantido, é um festival folclórico cujo espírito de competitividade divide as torcidas, assemelhando-se a um esporte.
Alternativa: D
QUESTÃO 07
O Brasil somou cerca de 60 mil novos casos de câncer de mama até o final de 2019, número que corresponde a 25% de todos os diagnósticos da condição registrados no país, segundo dados do Instituto Nacional do Câncer (Inca). Apesar de o Outubro Rosa ser o mês de conscientização sobre a questão voltada para as mulheres, é muito importante lembrar que um dos grandes mitos da medicina é o de que o câncer de mama não afeta o sexo masculino.
Fatores importantes para detectar o câncer de mama masculino:
1. Genética: se houver casos na família, as chances são um pouco mais elevadas.
2. Hormônios: homens podem desenvolver tecido real das glândulas mamárias por tomarem certos medicamentos ou apresentarem níveis hormonais anormais.
3. Caroços: é necessário que os médicos se atentem a alguns sintomas suspeitos, como um caroço na área do tórax.
4. Retração na pele: em situações mais graves do câncer de mama masculino, é possível também ocorrer uma retração do mamilo.
Disponível em: https://pebmed.com.br. Acesso em: 24 nov. 2021 (adaptado).
As informações dessa reportagem auxiliam no combate ao câncer de mama masculino por apresentarem um alerta sobre o(s)
(A) sinais indicadores da doença.
(B) índice de crescimento de casos.
(C) exames para diagnóstico do tumor.
(D) mitos a respeito da herança genética.
(E) período de campanhas de conscientização.
Resolução:
O fragmento da reportagem em questão ressalta que o câncer de mama não afeta somente as mulheres e que há sinais indicadores que permitem detectar um possível câncer de mama masculino, sendo necessário sempre estar atento a tais sinais.
Alternativa: A
QUESTÃO 08
Feijoada à minha moda
Amiga Helena Sangirardi
Conforme um dia prometi
Onde, confesso que esqueci
E embora — perdoe — tão tarde
(Melhor do que nunca!) este poeta
Segundo manda a boa ética
Envia-lhe a receita (poética)
De sua feijoada completa.
Em atenção ao adiantado
Da hora em que abrimos o olho
O feijão deve, já catado
Nos esperar, feliz, de molho.
Uma vez cozido o feijão
(Umas quatro horas, fogo médio)
Nós bocejando o nosso tédio
Nos chegaremos ao fogão
[...]
De carne-seca suculenta
Gordos paios, nédio toucinho
(Nunca orelhas de bacorinho
Que a tornam em excesso opulenta!)
[...]
Enquanto ao lado, em fogo brando
Dismilinguindo-se de gozo
Deve também se estar fritando
O torresminho delicioso
Em cuja gordura, de resto
(Melhor gordura nunca houve!)
Deve depois frigir a couve
Picada, em fogo alegre e presto.
[...]
Dever cumprido. Nunca é vã
A palavra de um poeta... — jamais!
Abraça-a, em Brillat-Savarin,
O seu Vinicius de Moraes.
MORAES. V. In Cícero. A: QUEIROZ. E. (Org). Vinicius de Moraes nova antologia poética. São Paulo: Cia das Letras, 2005 (fragmento).
Apesar de haver marcas formais de carta e receita, a característica que define esse texto como poema é o(a)
(A) nomeação de um interlocutor.
(B) manifestação de intimidade.
(C) descrição de procedimentos.
(D) utilização de uma linguagem expressiva.
(E) apresentação de ingredientes culinários.
Resolução:
O texto “Feijoada à minha moda”, além de trazer marcas formais dos gêneros carta e receita, apresenta linguagem expressiva que é típica do texto poético, bem como a disposição do texto em versos e a sonoridade textual que é perceptível através das rimas.
Alternativa: D
QUESTÃO 09
Expressões e termos utilizados no Amazonas são retratados em livro e em camisetas
"Na linguagem, podemos nos ver da forma mais verdadeira: nossas crenças, nossos valores, nosso lugar no mundo", afirmou o doutor em linguística e professor da Ufam em seu livro Amazonês: expressões e termos usados no Amazonas. Portanto, o amazonense, com todas as suas "cunhantãs" e "curumins", acaba por encontrar um lugar no mundo e formar uma unidade linguística, informalmente denominada de português "caboco", que muito se diferencia do português "mineiro", "gaúcho", "carioca" e de tantos outros espalhados pelo Brasil. O livro, que conta com cerca de 1 100 expressões e termos típicos do falar amazonense, levou dez anos para ser construído. Para o autor, o principal objetivo da obra é registrar a linguagem.
Um designer amazonense também acha o amazonês "xibata", tanto é que criou uma série de camisetas estampadas com o nome de Caboquês Ilustrado, que mistura o bom humor com as expressões típicas da região. A coleção conta com sete modelos já lançados, entre eles: Leseira Baré, Xibata no Balde e Até o Tucupi, e 43 ainda na fila de espera. Para o criador, as camisetas têm como objetivo "resgatar o orgulho do povo manauara, do povo do Norte".
Disponível em: https://g1.globo.com. Acesso em 15 jan. 2024 (adaptado).
A reportagem apresenta duas iniciativas: o livro Amazonês e as camisetas do Caboquês Ilustrado. Com temática em comum, essas iniciativas
(A) recomendam produtos feitos por empreendedores da região Norte.
(B) ressaltam diferenças entre o falar manauara e outros falares.
(C) reverenciam o trabalho feito por pesquisadores brasileiros.
(D) destacam a descontração no jeito de ser do amazonense.
(E) valorizam o repertório linguístico do povo do Amazonas.
Resolução:
Sabe-se que o fator linguístico é marca característica da cultura de uma região. No fragmento da reportagem em análise sobre “Expressões e termos utilizados no Amazonas”, compreende-se que tais termos e expressões foram registrados em livros e camisetas com o intuito de valorizar o repertório linguístico, as crenças e os valores do povo do Amazonas.
Alternativa: E
QUESTÃO 10
Conheça histórias de atletas paralímpicas que trocaram de modalidade durante a carreira esportiva
Jane Karla: a goiana de 45 anos teve poliomielite aos três anos, o que prejudicou seus movimentos das pernas. Em 2003, iniciou no tênis de mesa e conseguiu conquistar títulos nacionais e internacionais. Mas conheceu o tiro com arco e, em 2015, optou por se dedicar somente à nova modalidade. Em seu ano de estreia no tiro, já faturou a medalha de ouro nos jogos Parapan-Americanos de Toronto 2015.
Elizabeth Gomes: a santista de 55 anos era jogadora de vôlei quando foi diagnosticada com esclerose múltipla em 1993. Ingressou no Movimento Paralímpico pelo basquete em cadeira de rodas até experimentar o atletismo. Chegou a praticar as duas modalidades simultaneamente até optar pelas provas de campo em 2010. No Campeonato Mundial de Atletismo, realizado em Dubai, em 2019, Beth se sagrou a campeã do lançamento de disco e estabeleceu um novo recorde mundial da classe F52.
Silvana Fernandes: a paraibana de 21 anos é natural de São Bento e nasceu com malformação no braço direito. Aos 15 anos, começou a praticar atletismo no lançamento de dardo. Em 2018, enquanto competia na regional Norte-Nordeste, foi convidada para conhecer o paratae kwon do. No ano seguinte, migrou para a modalidade e já faturou o ouro na categoria até 58 kg nos Jogos Parapan-Americanos de Lima 2019.
Disponível em: https://cpb.org.br. Acesso em: 15 jan. 2024 (adaptado).
Esse conjunto de minibiografias tem como propósito
(A) descrever as rotinas de treinamento das atletas.
(B) comparar os desempenhos de atletas de alto rendimento.
(C) destacar a trajetória profissional de atletas paralímpicas brasileiras.
(D) indicar as categorias mais adequadas a adaptações paralímpicas.
(E) estimular a participação de mulheres em campeonatos internacionais.
Resolução;
O conjunto das três minibiografias tem o propósito de destacar a trajetória profissional das atletas paralímpicas brasileiras, uma vez que os textos focam nas trocas de modalidades esportivas realizadas pelas atletas durante suas carreiras.
Alternativa: C
QUESTÃO 11
É fundamentalmente no Minho, norte de Portugal, que o cavaquinho aparece como instrumento tipicamente popular, ligado às formas essenciais da música característica dessa província. O cavaquinho minhoto tem escala rasa com o tampo, o que facilita a prática do "rasqueado". O cavaquinho chega ao Brasil diretamente de Portugal, e o modelo brasileiro é maior do que a sua versão portuguesa, com uma caixa de ressonância mais funda. Semelhante ao cavaquinho minhoto, o machete, ou machetinho madeirense, é um pequeno cordófono de corda dedilhada, que faz parte da grande e diversificada família das violas de mão portuguesas. O ukulele tem sua origem no século XIX, tendo como ancestrais o braguinha (ou machete) e o rajão, instrumentos levados pelos madeirenses quando eles emigraram para o Havaí.
OLIVEIRA, E. V. Cavaquinhos e família. Disponível em: https://casadaguitarra.pt. Acesso em: 18 nov. 2021 (adaptado).
O conjunto dessas práticas musicais demonstra que os instrumentos mencionados no texto
A) refletem a dependência da utilização de matéria-prima europeia.
(B) adaptam suas características a cada cultura, assumindo nova identidade.
(C) comprovam a hegemonia portuguesa na invenção de cordófonos dedilhados.
(D) ilustram processos de dominação cultural, evidenciando situações de choque cultural.
(E) mantêm nomenclatura própria para garantir a fidelidade às formas originais de confecção.
Resolução:
No trecho de “Cavaquinhos e família”, os instrumentos citados são abordados a partir de suas variantes e de acordo com os diferentes locais por onde passaram. Em novas localidades, os instrumentos têm seus nomes originais alterados, reflexo das influências culturais, assumindo, portanto, uma nova identidade.
Alternativa: B
QUESTÃO 12
Marília acorda
Tomo café em golinhos para não queimar meus lábios ressequidos. Como pão em pedacinhos para não engasgar com um farelo mais duro. Marília come também, mas olha o tempo todo para baixo. Parece que tem um acanhamento novo entre a gente. Termino. Olho mais uma vez pela janela. O dia está bom. Quero caminhar pelo pátio. Marília levanta, pega o andador e põe ao lado da cama. Ela sabe que eu quero levantar sozinha, e levanto. O lance de escadas, apesar de pequeno, ainda me causa problemas, mas não quero um elevador na casa e não vou tolerar descer uma rampa de cadeira de rodas. Marília abre a porta e saímos para a manhã. O dia está mais fresco do que eu imaginava. Ela pega uma manta de tricô que temos desde não sei quando e põe sobre as minhas costas. Ela aperta meus ombros com muita força, porque mesmo depois de todos esses anos, não descobriu a medida certa do carinho. Eu gosto. Porque entendo que naquele ato, naquela força está o nosso carinho.
POLESSO, N. B. Amora. Porto Alegre: Não Editora, 2015.
Nesse trecho, o drama do declínio físico da narradora transmite uma sensibilidade lírica centrada na
(A) necessidade de fazer adaptações na casa.
(B) atmosfera de afeto fortalecido pelo convívio.
(C) condição de dependência de outras pessoas.
(D) determinação de manter a regularidade da rotina.
(E) aceitação das restrições de mobilidade da personagem.
Resolução:
No contexto de declínio físico, a narradora, apesar das dificuldades, mantém sua independência diante das tarefas cotidianas e encontra afeto na figura de Marília, que lhe transmite carinho.
Alternativa: B
QUESTÃO 13
Disponível em: https://defesacivil.rs.gov.br. Acesso em: 11 mar. 2024 (adaptado).
Nesse cartaz, a expressão "Vou deixar que você se vá", em conjunto com os elementos não verbais utilizados, tem a finalidade de
(A) incentivar o descarte de itens defeituosos.
(B) promover a reciclagem de produtos usados.
(C) garantir a conservação de roupas de inverno.
(D) relacionar o gesto de doação à ideia de desapego.
(E) comparar a peça de roupa ao sentimento de despedida.
Resolução:
A expressão “Vou deixar que você se vá” remete à ideia de desapego. Aliada aos elementos não verbais, a construção adquire sentido completo ao estar atrelada à campanha do agasalho, levando, portanto, à relação entre o gesto de doação e a ideia de desapego.
Alternativa: D
QUESTÃO 14
Teclado amazônico
Em novembro de 2023, uma professora indígena recebeu uma missão: verter as regras de um jogo de tabuleiro infantil do português para o tukano, sua língua nativa. Com vinte anos de experiência como professora de línguas em Taracuá, no Amazonas, ela já se dedicava à tradução havia tempos. O trabalho ficou mais fácil graças a um aplicativo lançado no ano anterior: com o Linklado em seu computador, ela traduziu as sete páginas das instruções do jogo em dois dias. Sem esse recurso, a tarefa seria bem mais trabalhosa. Antes dele, diz a professora, as transcrições de línguas indígenas exigiam o esforço quase manual de produzir diacríticos (acentos gráficos) e letras que não constam no teclado de aplicativos de mensagens ou programas de texto.
Para a pesquisadora do Instituto Nacional de Pesquisas da Amazônia (Inpa), idealizadora do aplicativo, o Linklado representa uma revolução. O programa não restringe combinações de acentos, e isso poderá facilitar a criação de representações gráficas para fonemas que ainda não têm forma escrita. "Eu mirei em uma dor e atingimos várias outras", diz.
"O Linklado possibilita que o Brasil reconheça a sua diversidade linguística", afirma uma antropóloga que é colega da pesquisadora no Inpa e faz parte da equipe do aplicativo. Ela defende que escrever na língua materna é uma das principais formas de preservá-la.
Disponível em: http://piaui.folha.uol.com.br. Acesso em: 3 fev. 2024 (adaptado).
De acordo com esse texto, o aplicativo Linklado contribuiu para a
(A) criação de fonemas representativos de línguas indígenas no meio digital.
(B) democratização do registro escrito de línguas dos povos originários.
(C) adaptação de regras de jogos de tabuleiro de origem indígena.
(D) divulgação das técnicas de tradução de línguas indígenas.
(E) aprendizagem da língua portuguesa pelos indígenas.
Resolução:
O texto trata da facilitação que o aplicativo Linklado propiciou para as traduções de línguas indígenas no que se refere à produção de representações de fonemas indígenas que não constam nos teclados comuns. O enunciado, entretanto, pede que o estudante identifique qual contribuição foi trazida pelo aplicativo, sendo assim, a alternativa B identifica que ocorreu a democratização do registro, pois “possibilita que o Brasil reconheça a sua diversidade linguística”.
Alternativa: B
QUESTÃO 15
TEXTO I
A fotografia de Regina Valkenborgh apresenta 2953 arcos de luz cruzando o céu e registra o nascer e o pôr do sol ao longo de oito anos. Em 2012, essa estudante da Universidade de Hertfordshire colocou uma folha de papel fotográfico em uma lata com um pequeno orifício, criando assim uma câmera pinhole de baixa tecnologia. Porém, a lata foi esquecida em um telescópio no observatório da universidade. Esse projeto esquecido acabou revelando a foto do pôr do sol de maior exposição já tirada.
SANTOS, A. Disponível em: https//socientifica.com.br.
Acesso em: 13 nov. 2021 (adaptado).
TEXTO II
Representação de 2953 arcos de luz cruzando o céu, registrando o nascer e o pôr do sol ao longo de oito anos
Disponível em: www.thisiscolossal.com. Acesso em: 1 nov. 2022.
O experimento realizado por Regina Valkenborgh resultou no entendimento de que a
(A) técnica fotográfica alternativa limita o registro de imagens.
(B) apreciação da natureza depende de registro fotográfico.
(C) criatividade artística decorre do conhecimento científico.
(D) câmera de criação caseira tem valor tecnológico.
(E) produção artística pode ser resultado do acaso.
Resolução:
O Texto I explica o processo de produção da fotografia exposta no Texto II: segundo o excerto, a fotógrafa, ao esquecer uma folha de papel fotográfico em uma lata com uma pequena abertura – criando uma espécie de câmera –, acabou revelando, ao acaso, o maior registro de pôr do sol já feito. Tendo isso em vista, a alternativa que sintetiza o processo de produção da obra é a alternativa e.
Alternativa: E
QUESTÃO 16
Os Jogos Olímpicos já não são mais os mesmos. E isso não é nem uma crítica, nem um elogio. É uma constatação. Esse movimento começou com o vôlei de praia tornando-se esporte olímpico em 1996, passou pela chegada do BMX Racing como primeiro "radical" a entrar no programa em 2008, e agora atinge seu momento mais insólito com a inclusão do break dance como modalidade dos Jogos de Paris, em 2024. Para os mais tradicionalistas, o cruzamento da linha que delimitava o que é esporte e o que é cultura e arte é uma afronta ao espírito dos Jogos Olímpicos. Skate e surfe, que há anos têm competições na televisão, pareciam estar na divisa entre esses dois mundos, o limite do aceitável pelos puristas. O break dance estaria do lado de "lá" dessa fronteira. Para o Comitê Olímpico Internacional, a decisão faz parte de uma estratégia de se comunicar com jovens urbanos que se exercitam e se entretêm de uma maneira muito diferente da dos seus avós.
Disponível em: www.uol.com.br. Acesso em: 19 nov. 2021 (adaptado).
A mudança no programa olímpico mencionada no texto mostra que o esporte está se
(A) aproximando da aventura.
(B) mantendo em sua forma padrão.
(C) tornando uma forma de dança.
(D) afastando de elementos culturais.
(E) adaptando às demandas do seu tempo.
Resolução:
O texto evidencia mudanças no programa olímpico. Inicialmente, são destacadas a introdução do vôlei de praia como esporte olímpico e a chegada do BMX Racing como o início da categoria “radical”. Depois, é enfatizada a inclusão do break dance como modalidade nas últimas olimpíadas, o que, segundo o texto, foi encarado pelos mais velhos como uma “afronta”, embora, para o Comitê Olímpico, configure uma estratégia para estreitar a comunicação com jovens. Tendo isso em vista, a alternativa E, ao indicar a adaptação do esporte às demandas de seu tempo, torna-se a alternativa mais adequada.
Alternativa: E
QUESTÃO 17
Memes e fake news: o impacto na educação das crianças
Há quem diga que o Brasil nunca mais foi o mesmo depois dos memes. Na economia da velocidade, alguns apostam no humor, outros no engajamento político, e tem gente investindo alto na mentira também. Diante desse cenário, uma pergunta se torna essencial: será que todo mundo está conseguindo traduzir as mensagens postadas, curtidas e compartilhadas?
Essa dúvida incentivou uma professora de língua portuguesa a desenvolver uma proposta de leitura e análise crítica de memes com estudantes do ensino fundamental, na rede pública do Distrito Federal, na cidade de Samambaia. “Percebi que muitos alunos e pais estavam divulgando conteúdos sem saber o que havia por trás das palavras”, relata a professora.
“O que antes era engraçado para os alunos passou a ser visto com outros olhos”, afirma a professora. Para ela, que utilizou a representação da criança em memes de WhatsApp como material gerador das discussões em sala de aula, aguçar o olhar sobre essas mensagens impacta diretamente a atitude de postar, curtir e compartilhar conteúdos ao estimular o uso consciente da informação que circula nas plataformas de mídia social.
Letramento político e midiático é um desafio intergeracional. Em tempos de notícias falsas, de imagens manipuladas e de memes sendo usados como triunfo da verdade de cada um, checagem de informação e interpretação de texto acabam se tornando moedas valiosas.
Disponível em: http://funetas.com.br. Acesso em: 15 jan. 2024 (adaptação).
Ao abordar a relação dos memes com a educação, a reportagem sustenta uma crítica à
(A) falta de fiscalização no uso de aplicativos de mensagens por crianças.
(B) divulgação de informação manipulada em postagens virtuais.
(C) utilização de ferramentas digitais no trabalho educacional.
(D) exploração de conteúdos humorísticos nas mídias sociais.
(E) propagação de mensagens com objetivos políticos.
Resolução:
A reportagem apresenta um projeto desenvolvido por uma professora cujo objetivo era analisar criticamente memes. Segundo ela, é comum, na internet, a divulgação de postagens sem a certeza da veracidade do conteúdo; frente a isso, a análise mais cuidadosa dessas postagens – como proposto por ela – é uma forma de uso mais consciente das redes, uma vez que estimula uma maior atenção ao que é disseminado. Tudo isso é sintetizado pela alternativa b.
Alternativa: B
QUESTÃO 18
– Eu lhe juro, Aurélia. Estes lábios nunca tocaram a face de outra mulher, que não fosse minha mãe. Meu primeiro beijo de amor, guardei-o para minha esposa, para ti...
[...]
– Ou de outra mais rica! – disse ela, retraindo-se para fugir ao beijo do marido, e afastando-o com a ponta dos dedos.
A voz da moça tomara o timbre cristalino, eco da rispidez e aspereza do sentimento que lhe sublevava o seio, e que parecia ringir-lhe nos lábios como aço.
– Aurélia! Que significa isto?
– Representamos uma comédia, na qual ambos desempenhamos o nosso papel com perícia consumada. Podemos ter este orgulho, que os melhores atores não nos excederiam. Mas é tempo de pôr termo a esta cruel mistificação, com que nos estamos escarnecendo mutuamente, senhor. Entremos na realidade por mais triste que ela seja; e resigne-se cada um ao que é, eu, uma mulher traída; o senhor, um homem vendido.
– Vendido! – exclamou Seixas ferido dentro d'alma.
– Vendido, sim: não tem outro nome. Sou rica, muito rica; sou milionária; precisava de um marido, traste indispensável às mulheres honestas. O senhor estava no mercado; comprei-o. Custou-me cem contos de réis, foi barato; não se fez valer. Eu daria o dobro, o triplo, toda a minha riqueza por este momento.
ALENCAR, J. Senhora. Rio de Janeiro: Tecnoprint, 2003.
Ao tematizar o casamento, esse fragmento reproduz uma concepção de literatura romântica evidenciada na
(A) defesa da igualdade de gêneros.
(B) importância atribuída à castidade.
(C) indignação com as injustiças sociais.
(D) interferência da riqueza sobre o amor.
(E) valorização das relações interpessoais.
Resolução:
O excerto do romance reitera o amor como contrato, temática abordada frequentemente em obras do Romantismo. Ao fim do trecho, a fala de Aurélia deixa evidente o peso da posição social e da riqueza para a consolidação das relações amorosas estabelecidas entre os personagens, retrato da dinâmica social burguesa estabelecida na época, a qual serve de base para a construção do romance de Alencar.
Alternativa: D
QUESTÃO 19
TEXTO I
Anônimo. Cabeça de uma figura feminina.
Circa 2700-2500 a.C. Escultura em mármore, 8 x 3,2 cm.
Metropolitan Museum of Art, Nova Iorque.
TEXTO II
MODIGLIANI, A. Cabeça de mulher. Circa 1910-1911.
Escultura em calcário, 68,3 x 15,9 x 24,1 cm.
National Gallery of Art, Washington.
WOLKOFF, J. These 5,000-Year-Old Sculptures Look Shockingly Similar to Modern Art.
Disponível em: www.artsy.net. Acesso em: 19 jun. 2019.
A leitura comparativa das duas esculturas, separadas por mais de 2500 anos, indica a
(A) valorização da arte antiga por artistas contemporâneos.
(B) resistência da arte escultórica aos avanços tecnológicos.
(C) simplificação da forma em razão do tipo de material utilizado.
(D) persistência de padrões estéticos em diferentes épocas e culturas.
(E) ausência de detalhes como traço distintivo da arte tradicional popular.
Resolução:
Ao se analisar comparativamente as esculturas, percebe-se uma mudança significativa no formato das peças: a primeira, mais arredondada; a segunda, mais afinada. Levando em consideração o espaço temporal que as separa e o fato de ambas representarem especificamente uma cabeça feminina, é possível compreender que houve uma alteração nos padrões estéticos de cada época, os quais, entretanto, permanecem sendo representados pela arte.
Alternativa: D
QUESTÃO 20
TEXTO I
A linguagem visual dos adornos transmite informações sobre prestígio e transgressão, direito e dever, pois só é permitido ao indivíduo o uso de adornos de sua linhagem. Quando diretamente vinculadas aos conceitos cosmológicos, as artes indígenas convertem-se antes em prismas que refletem as concepções acerca da composição do universo e dos componentes que o povoam.
AGUILAR, N. (Org.); DIAS, J. A. B. F; VELTHEN, L. H. V. Mostra do redescobrimento: artes indígenas. São Paulo: Fundação Bienal de São Paulo-Associação Brasil 500 anos, 2000 (adaptado).
TEXTO II
Diadema (etnia Kayapó). Estados do Mato Grosso e Pará Museu de Arte Indígena, s.d.
Diadema (etnia Kayapó). Estados do Mato Grosso e Pará.
Museu de Arte Indígena, s.d.
Disponível em: www.maimuseu.com.br. Acesso em: 11 jul. 2024.
Pela leitura desses textos, infere-se que a compreensão da arte plumária indígena requer a consideração da
(A) indistinção hierárquica entre os membros de um mesmo grupo social.
(B) prevalência dos elementos do mundo natural sobre as relações humanas.
(C) reconfiguração constante das representações coletivas acerca do universo.
(D) indeterminação entre as noções de identidade individual e de identidade cultural.
(E) indissociabilidade entre objetos ritualísticos e os papéis dos indivíduos na comunidade.
Resolução:
O Texto I destaca que os adornos utilizados variam dependendo do papel que o indivíduo exerce na comunidade. Isso significa que existe uma associação entre os objetos ritualísticos e os indivíduos que os utilizam.
Alternativa: E
QUESTÃO 21
TEXTO I
Capítulo 4, versículo 3
Minha palavra vale um tiro, eu tenho muita munição
Na queda ou na ascensão, minha atitude vai além
E tem disposição pro mal e pro bem
Talvez eu seja um sádico ou um anjo, um mágico
Ou juiz, ou réu, o bandido do céu
Malandro ou otário, quase sanguinário
Franco atirador se for necessário
Revolucionário, insano, ou marginal
Antigo ou moderno, imortal
Fronteira do céu com o inferno
Astral imprevisível, como um ataque cardíaco do verso.
RACIONAIS MCs. Sobrevivendo ao inferno. São Paulo: Cosa Nostra, 1997 (fragmento).
TEXTO II
Pode-se dizer que as várias experiências narradas nos discos do Racionais tratam no fundo de um só tema: a violência que estrutura a nossa sociedade. O grupo canta a violência que estrutura as relações entre os familiares, os amigos, o homem e a mulher, o traficante e o viciado. Canta a violência do crime. A violência causada por inveja ou por vaidade. Também canta que a relação entre as classes sociais é sempre violenta: o racismo, a miséria, os baixos salários, a concentração de renda, a esmola, a publicidade, o alcoolismo, o jornalismo, o poder policial, a justiça, o sistema penitenciário, o governo existem por meio da violência.
GARCIA, W. Ouvindo Racionais MCs. Teresa: revista de literatura brasileira, n. 5, 2004 (adaptado).
Na letra da canção, a tematização da violência mencionada no Texto II manifesta-se
(A) como metáfora da desigualdade, que associa a ideia de justiça a valores históricos negativos.
(B) na referência a termos bélicos, que sinaliza uma crítica social à opressão da população das periferias.
(C) como procedimento metalinguístico, que concebe a palavra como uma forma de combate e insubordinação.
(D) nas definições ambíguas do enunciador, que inverte e relativiza as representações da maldade e da bondade.
(E) na menção à imortalidade, que sugere a possibilidade de resistência para além da dicotomia entre vida e morte.
Resolução:
O Texto II evidencia que a violência permeia todos os segmentos da sociedade. Na letra da canção, por sua vez, é possível compreender o uso da metalinguagem, principalmente no primeiro e no último verso do trecho apresentado, os quais revelam uma tentativa de combater justamente o cenário apresentado no Texto II.
Alternativa: C
QUESTÃO 22
Se você é feito de música, este texto é pra você
Às vezes, no silêncio da noite, eu fico imaginando: que graça teria a vida sem música? Sem ela não há paz, não há beleza. Nos dias de festa e nas madrugadas de pranto, nas trilhas dos filmes e nas corridas no parque, o que seria de nós sem as canções que enfeitam o cotidiano com ritmo e verso? Quem nunca curou uma dor de cotovelo dançando lambada ou terminou de se afundar ouvindo sertanejo sofrência? Quantos já criticaram funk e fecharam a noite descendo até o chão? Tudo bem... Raul nos ensinou que é preferível ser essa metamorfose ambulante do que ter aquela velha opinião formada sobre tudo.
Já somos castigados com o peso das tragédias, o barulho das buzinas, os ruídos dos conflitos. É pau, é pedra, é o fim do caminho. Há uma nuvem de lágrimas sobre os olhos, você está na lanterna dos afogados, o coração despedaçado. Mas, como um sopro, da janela do vizinho, entra o samba que reanima a mente. Floresce do fundo do nosso quintal a batida que ressuscita o ânimo, sintoniza a alegria e equaliza o fôlego. Levanta, sacode a poeira, dá a volta por cima.
BITTAR, L. Disponível em: www.revistabula.com. Acesso em: 21 nov. 2021 (adaptado).
Defendendo a importância da música para o bem-estar e o equilíbrio emocional das pessoas, a autora usa, como recurso persuasivo, a
(A) contradição, ao associar o coração despedaçado à alegria.
(B) metáfora, ao citar a imagem da metamorfose ambulante.
(C) intertextualidade, ao resgatar versos de letras de canções.
(D) enumeração, ao mencionar diferentes ritmos musicais.
(E) hipérbole, ao falar em "sofrência", "tragédias" e "afogados".
Resolução:
A fim de convencer o leitor sobre os benefícios da música e do bem-estar emocional, a autora recorre ao recurso da intertextualidade, utilizando trechos de canções conhecidas de compositores como Peninha, Tom Jobim, Vinicius de Moraes, Hebert Viana, Paulo Debétio, entre outros.
Alternativa: C
QUESTÃO 23
pessoas com suas malas
mochilas e valises
chegam e se vão
se encontram
se despedem
e se despem
de seus pertences
como se pudessem chegar
a algum lugar
onde elas mesmas
não estivessem
RUIZ, A. In: SANT'ANNA, A. Rua Aribau: coletânea de poemas. Porto Alegre: TAG, 2018.
Esse poema, por meio da ideia de deslocamento, metaforiza a tentativa de pessoas
(A) buscarem novos encontros.
(B) fugirem da própria identidade.
(C) procurarem lugares inexplorados.
(D) partirem em experiências inusitadas.
(E) desaparecerem da vida em sociedade.
Resolução:
O poema aborda de forma metafórica as experiências vividas pelas pessoas, as quais carregam em suas “mochilas e valises” cargas emocionais. No entanto, o deslocamento nos versos “se encontram / se despedem / e se despem / de seus pertences” evidencia uma tentativa de fuga da sua identidade. O verbo “despir” apresenta o ato de desnudar-se dessa bagagem.
Alternativa: B
QUESTÃO 24
Falar errado é uma arte, Arnesto!
No dia 6 de agosto de 1910, Emma Riccini Rubinato pariu um garoto sapeca em Valinhos e deu a ele o nome de João Rubinato. Na escola, João não passou do terceiro ano. Não era a área dele, tinha de escolher outra. Fez o que apareceu. Foi ser garçom, metalúrgico, até virar radialista, comediante, ator de cinema e TV, cantor e compositor. De samba.
Como tinha sobrenome italiano, João resolveu mudar para emplacar seu samba. E como ia mudar o sobrenome, mudou o nome. Virou Adoniran Barbosa. O cara falava errado, voz rouca, pinta de malandro da roça. Virou ícone da música brasileira, o mais paulista de todos, falando errado e irritando Vinicius de Moraes, que ficou de bico fechado depois de ouvir a música que Adoniran fez para a letra Bom dia, tristeza, de autoria do Poetinha. Coisa de arrepiar.
Para toda essa gente que implicava, Adoniran tinha uma resposta neoerudita: “Gosto de samba e não é fácil, pra mim, ser aceito como compositor, porque ninguém queria nada com as minhas letras que falavam ‘nóis vai’, ‘nóis fumo’, ‘nóis fizemo’, ‘nóis peguemo’. Acontece que é preciso saber falar errado. Falar errado é uma arte, senão vira deboche.”
Ele sabia o que fazia. Por isso dizia que falar errado era uma arte. A sua arte. Escolhida a dedo porque casava com seu tipo. O Samba do Arnesto é um monumento à fala errada, assim como Tiro ao Álvaro. O erudito podia resmungar, mas o povo se identificava.
PEREIRA, E. Disponível em: www.tribunapr.com.br. Acesso em: 8 jul. 2024 (adaptado).
O “falar errado” a que o texto se refere constitui um preconceito em relação ao uso que Adoniran Barbosa fazia da língua em suas composições, pois esse uso
(A) marcava a linguagem dos comediantes no mesmo período.
(B) prejudicava a compreensão das canções pelo público.
(C)denunciava a ausência de estilo nas letras de canção.
(D) restringia a criação poética nas letras do compositor.
(E) transgredia a norma-padrão vigente à época.
Resolução:
O texto aborda o preconceito linguístico em relação ao uso da língua nas canções de Adoniran Barbosa, o que se confirma na afirmação do compositor: “ninguém queria nada com as minhas letras que falavam ‘nóis vai’”. Adoniran acreditava que “falar errado é uma arte”, já que o “povo se identificava”, mas suas canções transgrediam a norma-padrão de sua época.
Alternativa: E
QUESTÃO 25
A Língua da Tabatinga, falada na cidade de Bom Despacho, Minas Gerais, foi por muito tempo estigmatizada devido à sua origem e à própria classe social de seus falantes, pois, segundo uma pesquisadora, era falada por "meninos pobres vindos da Tabatinga ou de Cruz de Monte — ruas da periferia da cidade cujos habitantes sempre foram tidos por marginais". Conhecida por antigos como a "língua dos engraxates", pois muitos trabalhadores desse ofício conversavam nessa língua enquanto lustravam sapatos na praça da matriz, a Língua da Tabatinga era utilizada por negros escravizados como uma espécie de "língua secreta", um código para trocarem informações de como conseguir alimentos, ou para planejar fugas de seus senhores sem risco de serem descobertos por eles.
De acordo com um documento do Iphan (2011), os falantes da língua apresentam uma forte consciência de sua relação com a descendência africana e da importância de preservar a "fala que os identifica na região". Essa mudança de compreensão tangencia aspectos de pertencimento, pois, à medida que o falante da Língua da Tabatinga se identifica com a origem afro-brasileira, ele passa a ver essa língua como um legado recebido e tem o cuidado de transmiti-la para outras gerações. A concentração de falantes dessa língua está na faixa entre 21 e 60 anos de idade.
Disponível em: www.historiaeparcerias2019.rj.anpuh.org. Acesso em: 3 fev. 2024 (adaptado).
A Língua da Tabatinga tem sido preservada porque o(a)
(A) seu registro passou da forma oral para a escrita.
(B) classe social de seus usuários ganhou prestígio.
(C) sua função inicial se manteve ao longo dos anos.
(D) sentimento de identidade linguística tem se consolidado.
(E) perfil etário de seus falantes tem se tornado homogêneo.
Resolução:
O texto discorre sobre a preservação da Língua da Tabatinga, um registro de raízes africanas em Minas Gerais, a partir da qual os escravos se comunicavam de forma secreta. Os usuários da língua reconhecem-na como uma herança que legitima a sua identidade afrodescendente.
Alternativa: D
QUESTÃO 26
Diante do pouco dinheiro para produtos básicos de sobrevivência, são as adolescentes o alvo mais vulnerável à precariedade menstrual. Sofrem com dois fatores: o desconhecimento da importância da higiene menstrual para sua saúde e a dependência dos pais ou familiares para a compra do absorvente, que acaba entrando na lista de artigos supérfluos da casa.
A falta do absorvente afeta diretamente o desempenho escolar dessas estudantes e, como consequência, restringe o desenvolvimento de seu potencial na vida adulta. Dados da Pesquisa Nacional de Saúde (PNS), do IBGE, revelaram que, das meninas entre 10 e 19 anos que deixaram de fazer alguma atividade (estudar, realizar afazeres domésticos, trabalhar ou, até mesmo, brincar) por problemas de saúde nos 14 dias anteriores à data de pesquisa, 2,88% deixaram de fazê-la por problemas menstruais. Para efeitos de comparação, o índice de meninas que relataram não ter conseguido realizar alguma de suas atividades por gravidez e parto foi menor: 2,55%.
Dados da ONU apontam que, no mundo, uma em cada dez meninas falta às aulas durante o período menstrual. No Brasil, esse número é ainda maior: uma entre quatro estudantes já deixou de ir à escola por não ter absorventes. Com isso, perdem, em média, até 45 dias de aula, por ano letivo, como revela o levantamento Impacto da Pobreza Menstrual no Brasil. O ato biológico de menstruar acaba por virar mais um fator de desigualdade de oportunidades entre os gêneros.
Disponível em: www12.senado.org.br
Acesso em: 21 jan. 2024 (adaptado).
Esse texto é marcado pela função referencial da linguagem, uma vez que cumpre o propósito de
(A) sugerir soluções para um problema de ordem social.
(B) estabelecer uma relação entre menstruação e gravidez.
(C) comparar o desempenho acadêmico de mulheres e homens.
(D) informar o leitor sobre o impacto da pobreza menstrual na vida das mulheres.
(E) orientar o público sobre a necessidade de rotinas de autocuidado na adolescência.
Resolução:
O texto aborda, por meio de dados e fatos, o modo como a falta de suporte com relação à higiene menstrual e a falta de acesso a produtos de higiene em si afetam a vida de jovens mulheres, principalmente pela diminuição na frequência escolar. Desse modo, o texto tem como principal função a referencial, já que tem o propósito de informar os leitores sobre o impacto da pobreza menstrual na vida de jovens mulheres no Brasil.
Alternativa: D
QUESTÃO 27
Maranhenses que moram longe matam a saudade da terra natal usando expressões próprias do estado. Se o maranhês impressiona e desperta a curiosidade de quem mora no próprio Maranhão, imagine de quem vem de outros estados e países? A variedade linguística local é enorme e o modo de falar tão próprio e característico dos maranhenses vem conquistando muita gente e inspirando títulos e muito conteúdo digital com a criação de podcasts, blogs, perfis na internet, além de estampar diversos tipos de produtos e serviços de empresas locais.
Com saudades do Maranhão, morando há 16 anos no Rio de Janeiro, um fotógrafo maranhense criou um perfil na internet no qual compartilha a culinária, brincadeiras e o 'dicionário' maranhês. "A primeira vez que fui a uma padaria no Rio, na inocência, pedi 3 reais de 'pães misturados'. Quando falei isso, as pessoas pararam e me olharam de uma forma bem engraçada, aí já fiquei 'encabulado, ó' e o atendente sorriu e explicou que lá não existia pão misturado e, sim, pão francês e suíço. Depois foi a minha vez de explicar sobre os pães 'massa grossa e massa fina'", contou o fotógrafo, com humor.
Disponível em: https://oimparcial.com.br. Acesso em: 1 nov. 2021 (adaptado).
A vivência relatada no texto evidencia que as variedades linguísticas
(A) impedem o entendimento mútuo.
(B) enaltecem o português do Maranhão.
(C) são constitutivas do português brasileiro.
(D) exigem a dicionarização dos termos usados.
(E) são restritas a situações coloquiais de comunicação.
Resolução:
O texto utiliza como exemplo uma situação corriqueira no Brasil, que se refere ao uso de variedades linguísticas em diferentes regiões, como o português falado no Maranhão e o português falado no Rio de Janeiro, com especial atenção ao léxico escolhido por falantes provenientes desses locais. Sendo assim, é possível afirmar que o português brasileiro é constituído por diferentes variedades linguísticas.
Alternativa: C
QUESTÃO 28
Meu irmão é filho adotivo. Há uma tecnicidade no termo, filho adotivo, que contribui para sua aceitação social. Há uma novidade que por um átimo o absolve das mazelas do passado, que parece limpá-lo de seus sentidos indesejáveis. Digo que meu irmão é filho adotivo e as pessoas tendem a assentir com solenidade, disfarçando qualquer pesar, baixando os olhos como se não sentissem nenhuma ânsia de perguntar mais nada. Talvez compartilhem da minha inquietude, talvez de fato se esqueçam do assunto no próximo gole ou na próxima garfada. Se a inquietude continua a reverberar em mim, é porque ouço a frase também de maneira parcial — meu irmão é filho — e é difícil aceitar que ela não termine com a verdade tautológica habitual: meu irmão é filho dos meus pais. Estou entoando que meu irmão é filho e uma interrogação sempre me salta aos lábios: filho de quem?
FUCKS, J. A resistência. São Paulo: Cia. das Letras, 2015.
Das reflexões do narrador, apreende-se uma perspectiva que associa a adoção
(A) a representações sociais estigmatizadas da parentalidade.
(B) à necessidade de aprovação por parte de desconhecidos.
(C) ao julgamento velado de membros do núcleo familiar.
(D) ao conflito entre o termo técnico e o vínculo afetivo.
(E) a inquietações próprias das relações entre irmãos.
Resolução:
Ao abordar a questão da adoção, o narrador, na voz do irmão do adotado, reflete sobre a condição de “filho adotivo”. Nessa abordagem, fica claro que o narrador se incomoda, assim como o restante da sociedade, com o fato de que o irmão adotivo é filho de alguém desconhecido, o que traz um certo estigma social. Dessa forma, compreende-se que o narrador associa a adoção a representações estigmatizadas das relações entre pais e filhos.
Alternativa: A
QUESTÃO 29
TEXTO I
A 13 de fevereiro de 1946, Graciliano Ramos escreve uma carta a Cândido Portinari relembrando uma visita que lhe fizera quando tivera a ocasião de apreciar algumas telas da série Retirantes. Diz o escritor alagoano:
Caríssimo Portinari:
A sua carta chegou muito atrasada, e receio que esta resposta já não o ache fixando na tela a nossa pobre gente da roça. Não há trabalho mais digno, penso eu. Dizem que somos pessimistas e exibimos deformações; contudo, as deformações e essa miséria existem fora da arte e são cultivadas pelos que nos censuram. [...]
Dos quadros que você me mostrou quando almocei no Cosme Velho pela última vez, o que mais me comoveu foi aquela mãe com a criança morta. Saí de sua casa com um pensamento horrível: numa sociedade sem classes e sem miséria, seria possível fazer-se aquilo? Numa vida tranquila e feliz, que espécie de arte surgiria? Chego a pensar que teríamos cromos, anjinhos cor-de-rosa, e isto me horroriza.
Graciliano
Disponível em: https://graciliano.com.br. Acesso em: 6 fev. 2024 (adaptado).
TEXTO II
Histórias de ninar (adultos)
Houve um tempo – tão perto, e, ó, tão longe, – em que a arte era um holofote na unha encravada, não um campeonato de melhores esmaltes.
Raskolnikov marava velhinhas, a família de Gregor Samsa o assassinava a "maçãzadas", Memórias póstumas de Brás Cubas (Machado de Assis) é o retrato mais perfeito de tudo o que tem de pior na sociedade brasileira, uma sequência tristemente hilária de ações moralmente condenáveis, atitudes pusilânimes, cálculos mesquinhos e maus passos cretinos.
A literatura, o cinema e o teatro vêm se transformando num exercício de lacração: o mal está sempre no outro, os protagonistas são ironmen/women da virtude. A pessoa sai da leitura ou da sessão não com a guarda abaixada, as certezas abaladas, mais próxima da verdade (ou, à falta de uma palavra melhor, da sinceridade): sai com suas certezas reforçadas.
A realidade é confusa. Contraditória. Muitas vezes incompreensível. A arte é onde tentamos nos mostrar nus, com todos os nossos defeitos.
PRATA, A. Disponível em: www1.folha.uol.com.br. Acesso em: 12 jan. 2024 (adaptado).
No que diz respeito à arte, o posicionamento de Antônio Prata, no Texto II, aproxima-se da tese de Graciliano Ramos, no Texto I, uma vez que ambos
(A) defendem a dignidade do ofício dos artistas.
(B) concluem que a arte reforça crenças pessoais.
(C) apresentam a pobreza como inspiração para a arte.
(D) afirmam o necessário caráter desestabilizador da arte.
(E) atestam que há mudanças significativas na produção artística.
Resolução:
O Texto I, que apresenta um trecho de uma carta de Graciliano Ramos a Cândido Portinari, revela uma inquietude no que se refere ao estado da arte numa sociedade livre de problemas: “sociedade sem classes e sem miséria”. Sob esse ponto de vista, a arte que cumpre o papel de atingir ou comover o outro depende de situações sociais extremas. O Texto II, em convergência com o Texto I, defende a ideia de que as melhores obras são as que mais atingem o receptor, utilizando, como um dos exemplos, Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis: “é o retrato mais perfeito de tudo o que tem de pior na sociedade brasileira”. Nesse sentido, os dois textos aproximam-se segundo o ponto de vista de que a arte deve ter um papel desestabilizador
Alternativa: D
QUESTÃO 30
Cap. XLVIII / Terpsícore
Ao contrário do que ficou dito atrás, Flora não se aborreceu na ilha. Conjeturei mal, emendo-me a tempo. Podia aborrecer-se pelas razões que lá ficam, e ainda outras que poupei ao leitor apressado; mas, em verdade, passou bem a noite. A novidade da festa, a vizinhança do mar, os navios perdidos na sombra, a cidade defronte com os seus lampiões de gás, embaixo e em cima, na praia e nos outeiros, eis aí aspectos novos que a encantaram durante aquelas horas rápidas.
Não lhe faltavam pares, nem conversação, nem alegria alheia e própria. Toda ela compartia da felicidade dos outros. Via, ouvia, sorria, esquecia-se do resto para se meter consigo. Também invejava a princesa imperial, que viria a ser imperatriz um dia, com o absoluto poder de despedir ministros e damas, visitas e requerentes, e ficar só, no mais recôndito do paço, fartando-se de contemplação ou de música. Era assim que Flora definia o ofício de governar. Tais ideias passavam e tornavam. De uma vez alguém lhe disse, como para lhe dar força: “Toda alma livre é imperatriz.”
ASSIS, M. Esaú e Jacó. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1974.
Convidada para o último baile do Império, na Ilha Fiscal, localizada no Rio de Janeiro, Flora devaneia sobre aspectos daquele contexto, no qual o narrador ironiza a
(A) promessa de esperança com o futuro regime.
(B) alienação da elite em relação ao fim da monarquia.
(C) perspectiva da contemplação distanciada da capital.
(D) animosidade entre população e membros da nobreza.
(E) fantasia de amor e de casamento da mulher burguesa.
Resolução:
O enunciado traz a informação ao leitor que o baile no qual Flora se encontra é o último realizado durante o Império. Ademais, o narrador explicita que a personagem vê a princesa como futura imperatriz, de modo a indicar a consideração de Flora sobre o regime imperial, que para ela será duradouro. Tendo em vista a Proclamação da República, ocorrida logo em sequência, a personagem mostra-se alienada em relação aos problemas vividos pelo regime monárquico no Brasil. Desse modo, a alternativa B retrata a posição de Flora, que representa a elite do Rio de Janeiro, capital brasileira na época.
Alternativa: B
QUESTÃO 31
Telemedicina é para todos, mas nem todos estão preparados
A telemedicina, nos últimos anos, tem se destacado como uma ferramenta valiosa, proporcionando uma gama de benefícios que vão desde a ampliação do acesso à assistência médica até a otimização dos recursos de todo o ecossistema de saúde.
O governo federal propõe a Estratégia de Saúde Digital, um programa destinado à transformação digital da saúde no Brasil. Seu principal objetivo é facilitar a troca de informações entre os diversos pontos da Rede de Atenção à Saúde, promovendo a interoperabilidade e, assim, possibilitando a transição e a continuidade do cuidado nos setores público e privado. Também está em discussão um projeto de lei que dispõe sobre o prontuário eletrônico unificado do cidadão, o que indica o quanto o tema está em evidência tanto para os gestores públicos quanto para os privados.
Contudo, é importante reconhecer que nem todas as pessoas estão igualmente preparadas para aproveitar plenamente os cuidados ofertados pela telemedicina. Um dos principais benefícios do atendimento de saúde a distância é a capacidade de superar barreiras geográficas, proporcionando acesso a serviços médicos, especialmente para pacientes que residem em áreas remotas e/ou carentes de certas especialidades médicas, os chamados “vazios assistenciais”. A equidade no acesso é uma questão crítica, uma vez que nem todos têm ao seu alcance dispositivos tecnológicos ou uma conexão à internet que seja confiável, entre outros problemas de infraestrutura. É um desafio tanto para os pacientes quanto para os profissionais de saúde, que, em muitos casos, não contam com estrutura para o trabalho remoto nem com letramento digital para desenvolver as funções.
OLIVEIRA, D. Disponível em: www.correiobraziliense.com.br. Acesso em: 21 jan. 2024 (adaptado).
Ao tratar da telemedicina, esse texto ressalta que um dos benefícios dessa tecnologia para a sociedade é o fato de ela
(A) disponibilizar prontuário único do cidadão tanto na rede pública quanto na privada.
(B) oportunizar o acesso a atendimento médico a pacientes de áreas periféricas.
(C) fornecer dispositivos tecnológicos para a realização de exames.
(D) promover a interação entre diferentes especialidades médicas.
(E) garantir infraestrutura para o trabalho remoto de médicos.
Resolução:
No último parágrafo, afirma-se que um dos benefícios propiciados pela telemedicina “é a capacidade de superar barreiras geográficas”, o que permite aos cidadãos acesso a especialidades médicas que não estão disponíveis em todas as localidades do Brasil. É importante destacar que o período seguinte demonstra um distrator, o qual não anula o benefício descrito anteriormente. Desse modo, destaca-se a alternativa B como correta, ao afirmar que as regiões periféricas brasileiras terão acesso ao atendimento médico.
Alternativa: B
QUESTÃO 32
Uma definição possível para o conceito de arte afro-brasileira pode ser: produção plástica que é feita por negros, mestiços ou brancos a partir de suas experiências com a cultura negra nacional. Exemplos clássicos dessa abordagem são Carybé (1911-1997), Mestre Didi (1917-2013) e Djanira da Motta e Silva (1914-1979), cujas obras emergem e ganham forma em razão do ambiente social no qual habitaram e viveram. Se Didi era um célebre representante da cultura religiosa nagô baiana e brasileira, iniciado desde o ventre no candomblé, Carybé era argentino e, naturalizado brasileiro, envolveu-se de tal modo com essa religião que alguns dos orixás do quais conhecemos a imagem visual são produções suas.
Disponível em: www.premiopipa.com. Acesso em: 13 nov. 2021 (adaptado)
Sob a perspectiva da multiculturalidade e de acordo com o texto, a produção artística afro-brasileira carcteriza-se pelo(a)
(A) estranhamento no modo de apropriação da cultura religiosa de matriz africana.
(B) distanciamento entre as raízes de matriz africana e a estética de outras culturas.
(C) visão uniformizadora das religiões de matriz africana expressada nas diferentes produções.
(D) relação complexa entre as vivências pessoais dos artistas e os referenciais estéticos de matriz africana.
(E) padronização da forma de produção e da temática da matriz africana presente nas obras dos artistas citados.
Resolução:
O texto discorre acerca da tentativa de definição da arte afro-brasileira. Quaisquer cidadãos podem realizar tal arte, a partir das vivências sociais que possuírem “com a cultura negra nacional”. Desse modo, verifica-se a inter-relação entre a arte e a experiência do artista, por meio de suas concepções artísticas. A presente análise, portanto, condiciona a alternativa D como a correta.
Alternativa: D
QUESTÃO 33
Influenciadores negros têm recorrentemente chamado a atenção para o fato de terem muito menos repercussão em suas postagens e nas entregas de seu conteúdo quando comparados com os influenciadores brancos, mesmo se fotos, contextos e anúncios forem extremamente semelhantes. Segundo o site Negrê, a digital influencer e youtuber criadora do projeto digital Preta Pariu iniciou um experimento em uma plataforma. Após perceber a crescente queda nos índices de alcance digital, a paulista publicou fotografias de modelos brancas em seu perfil e analisou as métricas de engajamento. Surpreendentemente, a ferramenta de estatísticas aferiu um aumento de 6.000% em seu alcance.
Disponível em: http://diplomatique.org.br . Acesso em: 21 jan. 2024 (adaptado).
A apresentação do dado estatístico ao final desse texto revela a intenção de
(A) demonstrar a repercussão de projetos como o Preta Pariu.
(B) informar o quantitativo de postagens da comunidade negra.
(C) potencializar o alcance de textos e imagens em sites como o Negrê.
(D) exaltar a qualidade das publicações sobre negritude em redes sociais.
(E) comprovar a relação entre o alcance de conteúdos digitais e o viés racial.
Resolução:
O texto retrata o desinteresse que o grande público tem por postagens de influenciadores afrodescendentes. A criadora do projeto Preta Pariu, a fim de corroborar tal situação, postou imagens de modelos brancas em sua página. Esse experimento levou ao exponencial aumento de 6.000% de alcance. Desse modo, o dado estatístico utilizado no final do texto explicita que a hipótese da influenciadora está correta, ou seja, que o viés racial é fundamental para o engajamento obtido pelos influencers nas redes sociais.
Alternativa: E
QUESTÃO 34
Por trás do universo “masculino” das lutas, é cada vez mais notório o aumento da participação de mulheres nessa prática corporal. Algumas situações reforçam esse fenômeno de ocupação em ambientes de lutas: a inclusão de mulheres em combates de artes marciais mistas, ou MMA, a transmissão televisiva de lutas de mulheres e a criação de horários específicos para elas em academias que ensinam lutas. Uma pesquisa científica mostrou menor participação e mobilização das meninas em comparação com os meninos nas aulas de Educação Física. Entre as justificativas discentes para essa situação está o fato de que eles relacionam a luta como uma expressão corporal masculina e, por consequência, não adequada aos interesses femininos. Dessa forma, o ensino de lutas nas aulas de Educação Física é atravessado por tensões relacionadas às questões de gênero e sexualidade, o que, por sua vez, pode favorecer a sua exclusão do conteúdo próprio da disciplina.
SO, M. R.; MARTINS, M. Z.; BETTI, M. As relações das meninas com os saberes das lutas nas aulas de Educação Física. Motrivivência, n. 56, dez. 2018 (adaptado)
Segundo o texto, apesar do aumento da participação de mulheres em lutas, a realidade na escola ainda é diferente em razão do(a)
(A) esportivização desse conteúdo.
(B) masculinização dessa modalidade.
(C) enfoque desses eventos pela mídia.
(D) trato pedagógico dessa manifestação.
(E) marginalização desse tema pela Educação Física.
Resolução:
O enunciado aponta que, embora haja um aumento na participação de mulheres em lutas e um maior reconhecimento dessa prática pela mídia, ainda existe uma resistência dentro do contexto escolar. A resistência ocorre, principalmente, porque muitas pessoas continuam associando lutas a um universo “masculino”. Esse entendimento contribui para a baixa mobilização e participação de meninas nas aulas de lutas na disciplina de Educação Física. A alternativa B faz referência direta à ideia de que lutas são associadas ao universo masculino.
Alternativa: B
QUESTÃO 35
Volta e meia recebo cartinhas de fãs, e alguns são bem jovens, contando como meu trabalho com a música mudou a vida deles. Fico no céu lendo essas coisas e me emociono quando escrevem que não são aceitos pelos pais por serem diferentes, e como minhas músicas são uma companhia e os libertam nessas horas de solidão.
Sinto que é mais complicado ser jovem hoje, já que nunca tivemos essa superpopulação no planeta: haja competitividade, culto à beleza, ter filho ou não, estudar, ralar para arranjar trabalho, ser mal remunerado, ser bombardeado com trocentas informações, lavagens cerebrais...
Queria dar beijinhos e carinhos sem ter fim nessa moçada e dizer a ela que a barra é pesada mesmo, mas que a juventude está a seu favor e, de repente, a maré de tempestade muda. Diria também um monte de clichê: que vale a pena estudar mais, pesquisar mais, ler mais. Diria que não é sinal de saúde estar bem-adaptado a uma sociedade doente, que o que é normal para uma aranha é o caos para uma mosca.
Meninada, sintam-se beijados pela vovó Rita.
RITA LEE. Outra autobiografia. São Paulo: Globo Livros, 2023.
Como estratégia para se aproximar de seu leitor, a autora usa uma postura de empatia explicitada em
(A) "Volta e meia recebo cartinhas de fãs, e alguns são bem jovens".
(B) "Fico no céu lendo essas coisas".
(C) "Sinto que é mais complicado ser jovem hoje".
(D) "Queria dar beijinhos e carinhos sem ter fim nessa moçada".
(E) "Diria que não é sinal de saúde estar bem-adaptado a uma sociedade doente".
Resolução:
Na alternativa C, a autora reflete empatia ao expressar que entende as dificuldades enfrentadas pelos jovens atualmente. Afirmando que “é mais complicado ser jovem hoje”, demonstra um entendimento dos desafios que essa geração enfrenta, o que cria uma conexão com os leitores jovens.
Alternativa: C
QUESTÃO 36
Data venia
Conheci Bentinho e Capitu nos meus curiosos e antigos quinze anos. E os olhos de água da jovem de Matacavalos atraíram-me, seduziram-me ao primeiro contato. Aliados ao seu jeito de ser, flor e mistério. Mas tornou-me também a indignação diante do narrador e seu texto, feito de acusações e vilipêndio. Sem qualquer direito de defesa. Sem acesso ao discurso, usurpado, sutilmente, pela palavra autoritária do marido, algoz, em pele de cordeiro vitimado. Crudelíssimo e desumano: não bastasse o que faz com a mulher, chega a desejar a morte do próprio filho e a festejá-la com um jantar, sem qualquer remorso. No fundo, uma pobre consciência dilacerada, um homem dividido, que busca encontrar-se na memória, e acaba faltando-se a si mesmo. Retomei inúmeras vezes a triste história daquele amor em desencanto. Familiarizei-me, ao longo do tempo, com a crítica do texto; poucos, muitos poucos, escapam das bem traçadas linhas do libelo condenatório; no mínimo concedem à ré o beneplácito da dúvida: convertem-na num enigma indecifrável, seu atributo consagrador.
Eis que, diante de mais um retorno ao romance, veio a iluminação: por que não dar a voz plena àquela mulher, brasileira do século XIX, que, apesar de todas as artimanhas e do maquiavelismo do companheiro, se converte numa das mais fascinantes criaturas do gênio que foi Machado de Assis?
A empresa era temerária, mas escrever é sempre um risco. Apoiado no espaço de liberdade em que habita a Literatura, arrisquei-me.
O resultado: este livro em que, além-túmulo, como Brás Cubas, a dona dos olhos de ressaca assume, à luz do mistério da arte literária e do próprio texto do Dr. Bento Santiago, seu discurso e sua verdade.
PROENÇA FILHO, D. Capitu: memórias póstumas.
Rio de Janeiro: Atrium, 1998.
Para apresentar a apropriação literária que faz a obra de Machado de Assis, o autor desse texto
(A) relaciona aspectos centrais da obra original e, então, reafirma o ponto de vista adotado.
(B) explica os pontos de vista de críticos da literatura e, por fim, os redimensiona na discussão.
(C) introduz elementos relevantes da história e, na sequência, apresenta motivos para refutá-los.
(D) justifica as razões pelas quais adotou certa abordagem e, em seguida, reconsidera tal escolha.
(E) contextualiza o enredo de forma subjetiva e, na conclusão, explicita o foco narrativo a ser assumido.
Resolução:
Para apresentar o enredo da obra de Machado de Assis, o autor do texto decide apresentar sua experiência pessoal de leitura, associando a obra à sua subjetividade. Em seguida, a partir do segundo parágrafo do texto, passa a indicar um viés de leitura para sua própria obra, o livro que busca abordar a perspectiva de Capitu, explicitando, assim, o foco narrativo a ser assumido.
Alternativa: E
QUESTÃO 37
As reações à sétima temporada foram o ápice do último estágio em Game of Thrones. De forma alguma, este que vos fala seria capaz de argumentar que a série é perfeita, mas os defeitos que existem aqui sempre existiram, de uma forma ou de outra, durante os sete anos em que ela esteve no ar. Os dois roteiristas foram brilhantes em traduzir os personagens intrincados e conflituosos da obra de George R. R. Martin, mas nunca souberam exatamente como fazer jus a ele (e especialmente a elas, as mulheres da trama).
A verdade é que, com tudo isso e mais Ramin Djawadi evocando sentimentos e ambientes improváveis com sua trilha sonora magistral, a série não conseguiria ser ruim nem se tentasse, mas continua sendo uma pena que, ao buscar o seu final com tanta sede e tanta celebridade, Benioff e Weiss tenham tirado sua qualidade mais preciosa: o fôlego, a paciência e o detalhismo que faziam suas palavras se levantarem do papel e ganharem vida.
Disponível em: https://observatoriodocinema.uol.com.br.
Acesso em: 29 nov. 2017 (adaptado).
Ainda que faça uma avaliação positiva da série, nessa resenha, o autor aponta aspectos negativos da obra ao utilizar
(A) marcas de impessoalidade que disfarçam a opinião do especialista.
(B) expressões adversativas para fazer ressalvas às afirmações elogiosas.
(C) interlocução com o leitor para corroborar opiniões contrárias à adaptação.
(D) eufemismos que minimizam as críticas feitas à construção das personagens.
(E) antíteses que opõem a fragilidade do roteiro à beleza da trilha sonora da série.
Resolução:
Embora seja uma resenha elogiosa, o autor utiliza conjunções adversativas – como "mas" – para destacar os pontos fracos da série. Ele reconhece qualidades, mas faz ressalvas, trazendo equilíbrio à sua avaliação e destacando os aspectos negativos.
Alternativa: B
QUESTÃO 38
– Vá para o inferno, Gondim. Você acanalhou o troço. Está pernóstico, está safado, está idiota. Há lá ninguém que fale dessa forma!
Azevedo Gondim apagou o sorriso, engoliu em seco, apanhou os cacos da sua pequenina vaidade e replicou amuado que um artista não pode escrever como fala.
– Não pode? – perguntei com assombro. E por quê?
Azevedo Gondim respondeu que não pode porque não pode.
– Foi assim que sempre se fez. A literatura é a literatura, seu Paulo. A gente discute, briga, trata de negócios naturalmente, mas arranjar palavras com tinta é outra coisa. Se eu fosse escrever como falo, ninguém me lia.
RAMOS, G. São Bernardo. Rio de Janeiro: Record, 2009.
Nesse fragmento, a discussão dos personagens traz à cena um debate acerca da escrita que
(A) diferencia a produção artística do registro padrão da língua.
(B) aproxima a literatura de dialetos sociais de pouco prestígio.
(C) defende a relação entre a fala e o estilo literário de um autor.
(D) contrapõe o preciosismo linguístico a situações de coloquialidade.
(E) associa o uso da norma culta à ocorrência de desentendimentos pessoais.
Resolução:
O debate em questão aborda a escrita que contrasta situações de coloquialidade com o uso de termos extremamente raros, como "acanalhou" e "pernóstico". Embora esses termos sejam reconhecidos pela norma-padrão, eles não fazem parte do vocabulário cotidiano.
Alternativa: D
QUESTÃO 39
VISCONTI, E. Três meninas no jardim. Óleo sobre tela,
81 x 65 cm. Museu Nacional de Belas Artes.
Rio de Janeiro, 1935.
Disponível em: www.eliseuvisconti.com.br. Acesso em: 18 set. 2012.
Eliseu D'Angelo Visconti (1866-1944) desenvolveu diversas obras no Brasil, com grande influência das escolas europeias. Em sua pintura Três meninas no jardim, há
(A) culto à fluidez e ao progresso, nos moldes no ideário futurista.
(B) valorização de formas decompostas, a exemplo do estilo cubista.
(C) efeitos fugazes de luz e movimento, que remetem à estética impressionista.
(D) expressão do sonho e do inconsciente, que dialoga com a proposta surrealista.
(E) tematização de elementos cotidianos, que resgata modelos de representação da arte realista.
Resolução:
Na pintura “Três meninas no jardim”, é possível reconhecer características do Impressionismo, tais como: contornos imprecisos, registros das tonalidades que a luz solar produz, assim como efeitos provocados por pequenas pinceladas. Posto isso, efeitos passageiros de luz e movimento apontados pela alternativa C podem ser vistos na referida obra, conectando-a, assim, ao Impressionismo.
Alternativa: C
QUESTÃO 40
Pressão, depressão, estresse e crise de ansiedade. Os males da sociedade contemporânea também estão no esporte. A tenista Naomi Osaka, do Japão, jogadora mais bem paga do mundo e que já ocupou o número 2 do ranking, retirou-se do torneio de Roland Garros de 2021 porque não estava conseguindo administrar as crises de ansiedade provocadas pelos grandes eventos, por ser uma estrela aos 23 anos, e pelo peso de parte da impresnsa. O tenista australiano Nick Kyrgios, de 25 anos, revelou sua “situação triste e solitária” enquanto lutava contra a depressão causada pelo ritmo avassalador do Circuito Mundial de Tênis. O jogador de basquete americano Kevin Love também tornou público seu quadro de ansiedade e depressão. O mundo do atleta é solitário e distante da família. O que vemos numa partida não reflete a rotina desgastante. A imprensa denomina atletas como heróis, como se aquele corpo fosse indestrutível, mas a mente é o ponto fraco da história.
Disponível em: www.uol.com.br. Acesso em: 31 out. 2021 (adaptado).
As causas do desequilíbrio na saúde mental apontadas no texto estão relacionadas às
(A) nacionalidades diversificadas dos praticantes.
(B) modalidades esportivas distintas.
(C) faixas etárias aproximadas.
(D) representações heroicas dos atletas.
(E) pressões constantes dos eventos na mídia.
Resolução:
O texto apresentado fala reiteradamente dos problemas de ansiedade que alguns atletas sofreram ao longo de suas carreiras e relata como uma de suas principais causas a pressão dos grandes eventos, a prematuridade em que jovens atletas se encontram ao serem considerados heróis por parte da imprensa e o peso que isso lhes traz. Posto isso, a alternativa E é a que melhor se adequa à solicitação do enunciado, que aborda as causas do desequilíbrio na saúde mental apontadas no texto.
Alternativa: E
QUESTÃO 41
Já ouvi gente falando que o podcast é o renascimento do rádio. O rádio é genial, uma mídia imorredoura, mas podcast não tem nada a ver com ele. O formato está mais próximo do ensaio literário do que de um programa de ondas curtas, médias ou longas.
Podcasts são antípodas das redes sociais. Enquanto elas são dispersivas, levam à evasão e à desinformação, os podcasts são uma possibilidade de imersão, concentração, aprendizado. Depois que eles surgiram, lavar a louça e me locomover pela cidade viraram um programaço. Um pós-almoço de domingo e aprendo tudo sobre bonobos e gorilas. Um táxi pro aeroporto e chego ao embarque PhD em reforma tributária.
PRATA, A. Disponível em: www1.folha.uol.com.br. Acesso em: 7 jan. 2024 (adaptado)
Segundo a argumentação construída nesse texto, o podcast
(A) provoca dispersão da atenção em seu público.
(B) funciona por meio de uma frequência de ondas curtas.
(C) propicia divulgação de conhecimento para seus usuários.
(D) tem um formato de interação semelhante ao das redes sociais.
(E) constitui uma evolução na transmissão de informações via rádio.
Resolução:
Segundo o texto, os podcasts não têm nada a ver com o rádio e são antípodas (opostos) das redes sociais. Além disso, não promovem dispersão, evasão e desinformação; pelo contrário, são uma possibilidade de imersão, concentração e aprendizado. Assim sendo, a alternativa que melhor corresponde ao que é questionado no enunciado é a alternativa:
Alternativa: C
QUESTÃO 42
Evanildo Bechara prepara a sua aposentadoria de pouco em pouco, como se a adiasse ao máximo. Aos 95 anos, o imortal da Academia Brasileira de Letras (ABL) alcançou um status de astro pop no mundo da filologia e da gramática. Quando ainda tinha saúde para viagens mais longas, o filólogo lotava plateias em suas palestras na Europa e no Brasil, que não raro terminavam com filas para selfies.
A idade acentuou o lado "cientista" e professoral de Bechara, que adota um tom técnico na conversa até mesmo diante das perguntas mais pessoais. — "Qual o seu tipo preferido de leitura?". — "A minha leitura está dividida em duas partes, a científica e a literária, estabelecendo uma relação de causa e efeito entre elas." — responde.
Ainda adolescente, Bechara descobriu a lexicologia. Um "novo mundo" se abriu para o pernambucano, que se mantém atento às metamorfoses do nosso idioma. Seu colega de ABL, o filólogo Ricardo Cavaliere, se lembra de quando deu carona para o mestre e este encucou com os estrangeirismos do aplicativo de navegação instalado no veículo. — "A vozinha do aplicativo avisou que havia um radar de velocidade 'reportado' à frente", lembra Cavaliere. — "Esse 'reportado' é uma importação, né?", notou Bechara.
Disponível em: https://oglobo.globo.com. Acesso em: 3 jan. 2024 (adaptado).
Nesse texto, as falas atribuídas a Evanildo Bechara são representativas da variedade linguística
(A) situacional, pois o contexto exige o uso da linguagem formal.
(B) egional, pois ele traz marcas do falar de seu local de nascimento.
(C) sociocultural, pois sua formação pressupõe o uso de linguagem rebuscada.
(D) geracional, pois ele emprega termos característicos de sua faixa etária.
(E) ocupacional, pois ele faz uso de termos específicos de sua área de atuação.
Resolução:
As falas de Evanildo Bechara apresentam marcas de linguagem técnica (ocupacional). Levando em conta seu trabalho como filólogo, notam-se jargões como “leitura científica”, “leitura literária”, “relação de causa e efeito” e “importação” linguística. Além disso, o próprio texto afirma que sua linguagem “adota um tom técnico na conversa”.
Alternativa: E
QUESTÃO 43
Um estudo norte-americano analisou os efeitos da pandemia da covid-19 sobre a saúde mental e a manutenção da atividade física, revelando que um fator está diretamente ligado ao outro. De acordo com os dados, famílias de baixa renda foram mais impactadas pelo ciclo vicioso de falta de motivação e pelo sedentarismo. Diante da necessidade de distanciamento social e do início da quarentena, as opções de espaços seguros para exercícios físicos diminuíram, o que dificultou que as pessoas mantivessem seus níveis de atividade. Os dados evidenciaram que as pessoas mais ativas tinham melhor estado de saúde mental. As pessoas com menor renda tiveram mais dificuldade para manter os níveis de atividade física durante a pandemia, sendo aproximadamente duas vezes menos propensas a continuarem no mesmo ritmo de exercícios de antes da pandemia. Habitantes de áreas urbanas mostraram maior probabilidade de não conseguirem manter os níveis de atividade física semelhantes aos de pessoas que vivem em zonas rurais, onde há mais oportunidades de sair para espaços abertos.
Disponível em: https://revistagalileu.globo.com. Acesso em: 6 dez. 2021 (adaptado).
O texto evidencia a perspectiva ampliada de saúde ao abordar criticamente a pandemia da covid-19 a partir do(a)
(A) busca por espaços para a prática de exercícios físicos.
(B) necessidade de se manter ativo para ter equilíbrio emocional.
(C) distanciamento social e sua vinculação com a prática de atividades físicas.
(D) relação entre os determinantes socioeconômicos e a prática de exercícios.
(E) benefício de morar em áreas rurais para preservar a estabilidade psicológica.
Resolução:
O texto, em diversos trechos, aborda como a população de menor renda teve, na pandemia, mais dificuldade para manter atividades físicas e, consequentemente, preservar a saúde. Ao se fazer a associação entre renda (aspectos socioeconômicos) e atividades físicas, tem-se “a perspectiva ampliada de saúde”.
Alternativa: D
QUESTÃO 44
Até ali que sabia das misérias do mundo? Nada. Aquela noite do Castelo, tão simples, tão monótona, fora uma revelação! Era bem certo que a lágrima existia, que irrompiam soluços de peitos oprimidos, que para alguém os dias não tinham cor nem a noite tinha estrelas! Ela, criada entre beijos, no aroma dos seus jardins, com as vontades satisfeitas, o leito fofo, a mesa delicada, sentira sempre no coração um desejo sem nome, um desejo ou uma saudade absurda, a saudade do céu, como dizia o dr. Gervásio, e que não era mais que a doida aspiração da artista incipiente, que germinava no seu peito fraco.
E aquela mesma mágoa parecia-lhe agora doce e embaladora, comparando-se à outra, a Sancha, da sua idade, negra, feia, suja, levada a pontapés, dormindo sem lençóis em uma esteira, comendo em pé, apressada, os restos parcos e frios de duas velhas, vestida de algodões rotos, curvada para um trabalho sem descanso nem paga!
Por quê? Que direito teriam uns a todas as primícias e regalos da vida, se havia outros que nem por uma nesga viam a felicidade?
ALMEIDA, J. L. A falência. Disponível em: www.dominiopublico.gov.br. Acesso em: 28 dez. 2023.
Nesse fragmento do romance de Júlia Lopes de Almeida, escrito no cenário brasileiro pós-abolição, a narradora exprime um olhar crítico sobre a~x
(A) desvalorização da arte produzida por mulheres.
(B) mudança das condições de moradia do povo negro.
(C) ruptura do projeto político de emancipação feminina.
(D) exploração da força de trabalho da população negra.
(E) disputa de poder entre brancos e negros no século XIX.
Resolução:
No trecho do romance, a narradora evidencia a situação de uma personagem negra (Sancha) que se veste, come e dorme mal, “curvada para um trabalho sem descanso nem paga!”. Desse modo, nota-se o olhar crítico a respeito de como a mão de obra negra é explorada no cenário brasileiro pós-abolição.
Alternativa: D
QUESTÃO 45
Sempre passo nervoso quando leio minha crônica neste jornal e percebo que escapuliu a palavra "coisa" em alguma frase. Acontece que "coisa" está entre as coisas mais deliciosas do mundo.
O primeiro banho da minha filha foi embalado pela minha voz dizendo, ao fundo, "cuidado, ela ainda é uma coisinha tão pequena". "Viu só que amor? Nunca vi coisa assim". O amor que não dá conta de explicação é "a coisa" em seu esplendor e excelência. "Alguma coisa acontece no meu coração" é a frase mais bonita que alguém já disse sobre São Paulo. E quando Caetano, citado aqui pela terceira vez pra defender a dimensão poética da coisa, diz "coisa linda", nós sabemos que nenhuma palavra definiria de forma mais profunda e literária o quão bela e amada uma coisa pode ser.
"Coisar" é verbo de quem está com pressa ou tem lapsos de memória. É pra quando "mexe qualquer coisa dentro doida". E que coisa magnífica poder se expressar tal qual Caetano Veloso. Agora chega, porque "esse papo já tá qualquer coisa" e eu já tô "pra lá de Marrakech".
TATI BERNARDI. Disponível em: www1.folha.uol.com.br. Acesso em: 3 jan. 2024 (adaptado).
O recurso utilizado na progressão textual para garantir a unidade temática dessa crônica é a
(A) intertextualidade, marcada pela citação de versos de letras de canções.
(B) metalinguagem, marcada pela referência à sua escrita de crônicas pela autora.
(C) reiteração, marcada pela repetição de uma determinada palavra e de seus cognatos.
(D) conexão, marcada pela presença dos conectores lógicos "quando" e "porque" entre orações.
(E) pronominalização, marcada pela retomada de "minha filha" e "um namorado ruim" pelos pronomes "ela" e "lo".
Resolução:
O tema central da crônica é a palavra “coisa”. Para garantir que a abordagem do texto se centre neste assunto, há uma evidente repetição do termo e de cognatos, como “coisar”. Dito de outro modo, a reiteração de “coisa”, “coisas”, “coisinha” garante que todas as informações contribuam para a discussão a respeito desse substantivo.
Alternativa: C
QUESTÃO 46
TEXTO I
O bufarinheiro, conhecido nas cidades por teque-teque, chama-se, nos recônditos da Amazônia, “regatão”. Em lugar de transportar nas costas o mundo de miudezas, transporta-o no bojo de uma gaiola que desloca duas, três, quatro toneladas, divididas em seções de secos e molhados e é movido por remo de faia. Cortando comunidades e matas da Amazônia por rios, dentro dessas gaiolas, riscadas de prateleiras, encontram-se os artigos mais díspares, que vão da agulha à espingarda, do lenço ao cobertor, da chita à escova de dentes.
MORAES, R. Na Planície Amazônica. São Paulo: Editora Nacional, 1936 (adaptado).
TEXTO II
No século XIX, o comércio dos regatões era feito, então, com base em relações tecidas com quilombolas, pequenos produtores, comerciantes locais e indígenas, constituindo relação comercial alternativa ao abastecimento da população.
HENRIQUE, M. C.; MORAIS, L. T. Estradas líquidas, comércio sólido: índios e regatões na Amazônia (século XIX). Rev. Hist, n. 171, jul-dez. 2014 (adaptado).
Como parte do patrimônio cultural da Amazônia, o regatão foi fundamental, no século XIX, para a
(A) organização de rotas de fuga na floresta tropical.
(B) criação de postos de trabalho nos seringais nortistas.
(C) divulgação de receitas de fármacos nas zonas ribeirinhas.
(D) construção de redes de sociabilidade no interior brasileiro.
(E) ampliação de ambientes de lazer nos territórios autóctones.
Resolução:
A questão aborda a importância do comércio e dos fluxos nas relações entre as comunidades e os povos tradicionais da região amazônica e do interior brasileiro, destacando a relevância dos aspectos sociais na construção e ocupação do interior do Brasil com base em relações próprias e carregadas de especificidades locais.
Alternativa: D
QUESTÃO 47
Era uma vez um país, uma cidade, uma praça, algumas mães... Las Madres de Plaza de Mayo! Silenciosas, com lenços brancos na cabeça, rondavam a Praça de Maio. Incansáveis, caminharam por dias, meses, anos. Foram chamadas de loucas. Em silêncio, criaram um fato político, escancararam as entranhas da repressão, desafiaram o aparato militar e suas dores ecoaram pelo mundo. Como observou Oliveira, "à luz do dia, sob as janelas do ditador, sob chuva, sob sol, no silêncio entrecortado de gritos, faziam ouvir como que a alucinação de uma litania, que ecoou no país, na América Latina e além-mar". Era impossível ignorá-las, estavam lá, sempre em silêncio, mas estavam lá.
GONÇALVES, R. De antigas e novas loucas. Madres e Mães de Maio contra a violência de Estado. Lutas Sociais, n. 29, jul.-dez. 2012.
Qual problema de âmbito nacional argentino o movimento social mencionado expôs ao mundo?
(A) Violação dos direitos humanos.
(B) Insegurança da juventude periférica.
(C) Naturalização da violência doméstica.
(D) Ampliação das desigualdades sociais.
(E) Relativização dos princípios democráticos.
Resolução:
O movimento social conhecido como "As Mães da Praça de Maio” se destacou no contexto da ditadura civil-militar argentina e se manifesta como um importante ato social até a atualidade, reivindicando a memória e a justiça dos argentinos mortos, torturados e/ou desaparecidos durante a ditadura. O movimento se caracteriza como um ícone não apenas argentino, mas também latino-americano, honrando aqueles que militaram contra as ditaduras no continente.
Alternativa: A
QUESTÃO 48
TEXTO I
Disponível em: earth.google.com. Acesso em: 13 out. 2023.
TEXTO II
Disponível em: earth.google.com. Acesso em: 13 out. 2023.
A comparação entre as imagens de satélite indica a ocorrência de um processo de
(A) conservação de lugares afetivos.
(B) aumento de áreas desertificadas.
(C) redefinição de fronteiras nacionais.
(D) artificialização do espaço geográfico.
(E) mudança da dinâmica macroclimática.
Resolução:
A comparação entre as imagens de satélites dos dois textos demonstra a evolução das alterações realizadas pela humanidade ao longo de vinte anos. As ilhas artificiais com formato de palmeiras em Dubai são um dos maiores exemplos de artificialização do espaço geográfico, contribuindo para o avanço nas discussões na concepção de uma nova época geológica, o Antropoceno.
Alternativa: D
QUESTÃO 49
TEXTO I
O empirismo moderno foi, em grande parte, condicionado por dois dogmas. Um deles é a crença em certa divisão fundamental entre verdades analíticas, ou fundadas em significados independentemente de questões de fato, e verdades sintéticas, ou fundadas em fatos. O outro dogma é o reducionismo: a crença de que todo enunciado significativo é equivalente a algum construto lógico sobre termos que se referem à experiência imediata.
QUINE, W. V. O. Dois dogmas do empirismo. In: RYLE, G. et al. Ensaios. São Paulo: Abril Cultural, 1975.
TEXTO II
Teses: 1. Somente os enunciados que possuem conteúdo factual são teoricamente significativos; enunciados que não podem, em princípio, estar fundamentados pela experiência são carentes de significado. 2. As ciências empíricas usam somente o conteúdo empírico da realidade. 3. A filosofia usa um conceito não empírico da realidade.
CARNAP, R. Pseudoproblemas na filosofia. In: SCHLICK, M.; CARNAP, R.; POPPER, K. Coletânea de textos. São Paulo: Abril Cultural, 1975.
Ao comparar os textos, conclui-se que eles apresentam posicionamentos filosóficos divergentes com relação ao
(A) estatuto epistemológico da linguagem.
(B) alicerce estruturante da moralidade.
(C) conteúdo essencial da metafísica.
(D) princípio constitutivo da ontologia.
(E) domínio reflexivo da estética.
Resolução:
Os dois textos apresentados versam sobre diferentes perspectivas da formação de significados relativos à própria epistemologia, mais especificamente à sua linguagem.
O primeiro texto expressa o panorama do empirismo moderno, que leva em consideração a divisão entre verdade analítica e questões de fato, isto é, entre enunciados que têm valor de verdade por si só, tal qual “Ou chove ou não chove”, e outros como “Jazz é um estilo musical”, que necessita de uma verificação factual sobre o que é jazz para que seja considerado verdadeiro.
O segundo texto expressa o paradigma de Popper dos enunciados não falseáveis. Nessa tese, qualquer enunciado que não possa ser verificado pela experiência é automaticamente destituído de significado. Nessa perspectiva, o enunciado “Ou chove ou não chove” não tem qualquer significado, pois não pode ser provado falso nem pela concretização da previsão de chuva nem pelo seu contrário.
Portanto, a temática que melhor apresenta a divergência entre os textos é a do estatuto epistemológico da linguagem.
Alternativa: A
QUASTÃO 50
Uma das principais atividades provocadas pela arte, a reflexão, é abandonada pela indústria cultural. A indústria cultural seria como uma isca que ilude os indivíduos, com o sonho de que eles são livres, originais, únicos e especiais quando, na verdade, os trata como servos e partes de uma massa homogênea.
FONTES, B.; MAGALHÃES, R. O que é indústria cultural? In: BODART, C. N. (Org.). Conceitos e categorias do ensino de sociologia. Maceió: Café com Sociologia, 2021 (adaptado).
Ao analisar as consequências da dinâmica apresentada no texto, as autoras destacam a importância do conceito como:
(A) Ferramenta de luta coletiva.
(B) Mecanismo de controle social.
(C) Instituição de interesse público.
(D) Organização da iniciativa privada.
(E) Instrumento de manipulação estatal.
Resolução:
O texto apresentado pela questão remonta à ideia de que a indústria cultural é usada pelo status quo como um mecanismo de amortização da potência da arte em revelar reflexões críticas sobre a sociedade, a cultura e a condição do contemporâneo. Por isso, pode-se afirmar que a indústria cultural é vista pelo autor como um mecanismo de controle social.
Alternativa: B
QUESTÃO 51
TEXTO I
Neta de Tomásia, uma escravizada alforriada, Chiquinha Gonzaga foi uma das primeiras mulheres a se destacar na música popular brasileira. Entre suas obras mais famosas estão a marcha Ó abre alas, sucesso nos blocos de Carnaval até hoje, e o tango Gaúcho, além de inúmeras peças musicais para teatro e óperas. Chiquinha também teve uma atuação em defesa dos direitos das mulheres e pelo fim da escravatura.
Disponível em: www.uol.com.br. Acesso em: 7 out. 2023 (adaptado).
TEXTO II
Depois da estreia de sua peça Gonzaga, em 1867, que tem como um de seus núcleos dramáticos dois escravizados, pai e filha, separados há muitos anos, Castro Alves escreve talvez o maior conjunto de poemas antiescravistas do Romantismo brasileiro, publicados em 1883 no livro Os escravos, doze anos após a sua morte. Os textos Vozes d'África e Navio negreiro, por exemplo, publicados em folhetos, já em 1878, tiveram enorme repercussão desde a sua circulação, a ponto de Afrânio Coutinho (um importante crítico brasileiro) afirmar ter sido Castro Alves, no que diz respeito à poesia antiescravista, um dos primeiros que o Brasil ouviu.
Disponível em: www.uol.com.br. Acesso em: 8 out. 2023 (adaptado).
Os textos indicam a participação de artistas e intelectuais brasileiros em defesa do(a)
(A) ação integralista.
(B) literatura realista.
(C) movimento abolicionista.
(D) política indigenista.
(E) nacionalismo desenvolvimentista.
Resolução:
A questão aponta para a obra de dois autores, Chiquinha Gonzaga e Castro Alves, que se destacaram pela campanha abolicionista que contou com a participação de diversas camadas sociais e ganhou corpo no Brasil no final do século XIX. Juntamente com as pressões inerentes aos próprios movimentos internos do processo de modernização que marca o período, o Brasil aboliu o trabalho escravizado em 1888.
Alternativa: C
QUESTÃO 52
Como conclusão provisória, parece então que a globalização tem, sim, o efeito de contestar e deslocar as identidades centradas e "fechadas" de uma cultura nacional. Ela tem um efeito pluralizante sobre as identidades, produzindo uma variedade de possibilidades e novas posições de identificação, e tomando as identidades mais posicionais, mais políticas, mais plurais e diversas; menos fixas, unificadas ou trans-históricas.
HALL, S. A identidade cultural na pós-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 2011.
De acordo com o texto, o processo apresentado contribuiu para
(A) elevar a renda da população.
(B) abandonar os valores morais.
(C) estabelecer a igualdade racial.
(D) fortalecer as pautas das minorias.
(E) inverter os fluxos das migrações.
Resolução:
O autor Stuart Hall discute como a globalização é um processo que envolve a formação das identidades socioculturais atualmente. As novas identidades são moldadas a partir de uma mistura de valores, referências, ideias e práticas que vão além do controle territorial de um Estado. Pode-se entender que essa flexibilização da identidade contribui para fortalecer as pautas de minorias, pois evidencia que a formação da identidade não ocorre apenas de forma hegemônica e única, mas também decorrente de interações sociais plurais.
Alternativa: D
QUESTÃO 53
EXTO I
Um terremoto de magnitude 5,9 atingiu a cidade de Valparaíso, na costa chilena. O terremoto ocorreu a uma profundidade de 112 quilômetros.
Terremoto de magnitude 5,9 atinge Valparaíso, no Chile. Disponível em: www.cnnbrasil.com.br. Acesso em: 6 nov. 2021 (adaptado).
TEXTO II
Um tremor de terra de magnitude 4,8 foi registrado no município de Atalaia do Norte, no interior do estado do Amazonas. O abalo é de magnitude considerada mediana para os níveis do Brasil. Os eventos dessa região costumam ser resultado das atividades da placa de Nazca.
Tremor de terra de magnitude 4,8 é registrado no interior do Amazonas. Disponível em: https://g1.globo.com. Acesso em: 6 nov. 2021 (adaptado).
TEXTO III
Moradores usaram as redes sociais para relatar tremores de terra no interior de São Paulo. As atividades foram registradas nas cidades de Júlio Mesquita e Guaimbê e tiveram magnitude 3,0 na escala Richter, o que é considerado pequeno e sem previsão de danos.
Moradores do interior de SP relatam tremores de terra. Disponível em: https://noticias.r7.com. Acesso em: 6 nov. 2021 (adaptado).
As diferenças entre os eventos geológicos relatados decorrem de distintas posições geográficas das cidades em relação a:
(A) Planícies costeiras.
(B) Bacias continentais.
(C) Zonas de subducção.
(D) Áreas de denudação.
(E) Vertentes escarpadas.
Resolução:
A zona de subducção é a região na qual uma placa tectônica mergulha por baixo de outra, gerando tensões que podem dar origem a terremotos de grande magnitude. No caso descrito, trata-se da zona de subducção localizada no limite entre a placa Sul-americana e a placa de Nazca, na costa Oeste da América do Sul. Os locais descritos nos textos I, II e III apresentam distanciamento respectivamente crescente em relação a essa costa, apresentando, portanto, intensidades diferentes no que se refere aos efeitos dos tremores disparados na zona de subducção.
Alternativa: C
QUESTÃO 54
Tal qual num exército, não se compreende um efetivo composto apenas de oficiais. Também na saúde pública, os funcionários técnicos graduados necessitam ser assistidos por auxiliares em número suficiente e com preparo adequado, constituído pelas enfermeiras de saúde pública, educadoras ou visitadoras sanitárias, técnicos de laboratório, inspetores ou guardas etc., para não falarmos no pessoal burocrático, não especializado.
PAULA SOUZA, G. H.; VIEIRA, F. B. Centro de saúde "eixo" de organização sanitária. Boletim do Instituto de Higiene de São Paulo, n. 59 (adaptado).
O texto dos sanitaristas atuantes nas décadas de 1920 e 1930 veicula uma mensagem caracterizada pela
(A) higienização moral.
(B) imposição eugênica.
(C) assimilação cultural.
(D) hegemonização identitária.
(E) hierarquização profissional.
Resolução:
O texto escrito por sanitaristas nas décadas de 1920 e 1930 veicula uma mensagem caracterizada pela hierarquização profissional. O texto da questão apresenta uma comparação entre os profissionais do exército e os profissionais da saúde pública. Em ambas as áreas seriam necessários profissionais que auxiliam os funcionários de hierarquia mais elevada, como se lê em: “Também na saúde pública, os funcionários técnicos graduados necessitam ser assistidos por auxiliares [...]”.
Alternativa: E
QUESTÃO 55
O rompimento da barragem de Fundão levou muito consigo. A lama soterrou sonhos e modificou de forma permanente centenas de vidas nascidas e criadas em Bento Rodrigues e Paracatu, em Mariana (MG). Mas não somente. Ao se estender ao longo do rio, outras famílias e histórias foram atingidas de formas diferentes. Ao fugirem dos rejeitos que rapidamente tomaram as localidades, deixaram para trás os resquícios da vida que tiveram até o 5 de novembro de 2015. Nada jamais seria igual.
SANTOS, P. Histórias soterradas. Curinga, n. 19, nov. 2016 (adaptado).
Conforme o texto, o evento gerou o seguinte impacto na relação entre as pessoas e o seu espaço vivido:
(A) Flexibilização de parâmetros ambientais.
(B) Consolidação de identidades regionais.
(C) Fragilização de vínculos afetivos.
(D) Supressão de práticas exploratórias.
(E) Recuperação de tradições ancestrais.
Resolução:
O texto argumenta que, dentre as diversas perdas relacionadas ao rompimento da barragem de Fundão, devem-se destacar, também, aquelas referentes às relações sociais pré-2015.
Uma vez que "famílias e histórias foram atingidas de formas diferentes", e que nada "jamais será igual", o impacto na relação entre pessoas e o espaço vivido diz respeito à fragilização de vínculos afetivos, que não poderão mais ser retomados como antes.
Alternativa: C
QUESTÃO 56
Com a proximidade do final do século XIX, amplificam-se as expectativas com relação ao século seguinte. Se muitas eram as utopias, talvez uma das mais evidentes tenha se concentrado nas potencialidades da nova ciência, com suas invenções e projetos. Não é por mera coincidência que a agenda do país tenha sido tomada pela introdução de uma série de inventos. De forma acelerada, entraram no Brasil a luz elétrica e, com ela, o telégrafo, o telefone, o cinematógrafo. Na área dos transportes, o trem a vapor é substituído pelo elétrico, que assiste à entrada do automóvel e até do aeroplano.
COSTA, A. M.; SCHWARCZ, L. M. 1890-1914, no tempo das certezas. São Paulo: Cia. das Letras, 2000 (adaptado).
No Brasil, os eventos descritos ganharam conotação política ao serem vinculados à
(A) expansão estratégica do imperialismo.
(B) ascensão gradual do mercantilismo.
(C) laicidade da educação.
(D) retomada do absolutismo.
(E) visão republicana de nação.
Resolução:
O texto da questão apresenta uma visão republicana de nação, na passagem do fim do século XIX para o século XX. Nessa transição, o Brasil passou pela introdução de inovações para época, como luz elétrica, telégrafo e telefone. Destacar essas inovações indica uma visão caracterizada pelo progresso que a República poderia proporcionar.
Alternativa: E
QUESTÃO 57
TEXTO I
Aristóteles entendia que a felicidade era diretamente ligada ao respeito pela própria natureza e, de certa maneira, a uma vida que tivesse na natureza de si mesma uma referência inabalável. Isso lhe permitiu formular o conceito de excelência. O que seria excelência? Seria, justamente, ao longo da vida, tirar de si mesmo, em forma de performance, de conduta, de comportamento, de disposição, o que a natureza permitiria de melhor.
COEN, M.; BARROS FILHO, C. A monja e o professor: reflexões sobre ética, preceitos e valores. Rio de Janeiro: Best Seller, 2018.
TEXTO II
A noção de eudaimonia é central para a ética aristotélica. A eudaimonia é uma atividade e não um estado psicológico, pois é definida na Ética a Nicômaco como uma atividade da alma com base na virtude moral. A virtude moral é definida em termos de uma disposição diretamente ligada à deliberação, o que o leva a estudar a virtude intelectual que opera em seu interior, isto é, a prudência. A estrutura conceitual da ética aristotélica responde a uma tentativa de elucidar conceitualmente em que consiste isto, agir bem, ou, na linguagem aristotélica, o que significa ser feliz.
ZINGANO, M. Eudaimonia, razão e contemplação na ética aristotélica. Analytica, n. 1, 2017 (adaptado).
Os textos indicam que a prática de ações virtuosas, sempre efetivada na pólis, ocorre por meio do(a)
(A) teoria das formas essenciais.
(B) identificação dos princípios racionais.
(C) desenvolvimento das técnicas retóricas.
(D) aperfeiçoamento das condutas humanas.
(E) conhecimento das epistemes verdadeiras.
Resolução:
Para Aristóteles, o exercício da virtude é o principal caminho para atingir a eudaimonia (felicidade aristotélica). Por ser exercício, isto é, uma prática, a busca da virtude acontece na tentativa e erro de aplicação da prudência às situações do dia a dia e tem como objetivo tornar a conduta humana cada vez mais excelente. Por isso, a virtude e, por consequência, a eudaimonia vêm da consistência de tais atitudes éticas.
Assim, o processo que melhor descreve o assunto que os dois textos indicam é o aperfeiçoamento das condutas humanas.
Alternativa: D
QUESTÃO 58
As instituições que a Idade Média nos legou são de um valor maior e mais imperecível do que suas catedrais. E a universidade é nitidamente uma instituição medieval — tanto quanto a monarquia constitucional, ou os parlamentos, ou o julgamento por meio do júri. As universidades e os produtos imediatos das suas atividades constituem a grande realização da Idade Média na esfera intelectual.
RASHDALL, H. apud OLIVEIRA, T. Origem e memória das universidades medievais. Varia História, n. 37, jan.-jun. 2007.
De acordo com o texto, o legado das universidades medievais torna-se um relevante patrimônio histórico-cultural por
(A) adotar currículo e método padronizado.
(B) rejeitar ideologias e costumes orientais.
(C) possuir organização e função mercantil.
(D) transmitir técnicas e valores ecumênicos.
(E) agregar tradição e conhecimento científico.
Resolução:
A questão versa sobre o surgimento das universidades no período comumente chamado de Baixa Idade Média. As primeiras universidades foram criadas em meados do século XI, a exemplo da Universidade de Bolonha e da Universidade de Oxford, e desde então se tornaram importantes centros de produção e transmissão de conhecimento. Ligadas às transformações em curso na Europa daquele momento, as universidades refletiam, ao mesmo tempo, mudanças e continuidades vindas de uma Europa marcada pela forte presença do pensamento religioso. Ao longo de sua história, partindo da Idade Média, essas instituições se tornaram pilares importantes até os dias de hoje, ainda produzindo conhecimento e guardando tradições.
Alternativa: E
QUESTÃO 59
Há experiências de lutas sociais de reapropriação cultural da natureza que são movimentos emblemáticos, como a dos serigueiros no Brasil, que da luta sindical para a comercialização da borracha chegaram a inventar o conceito de reserva extrativista e estão avançando para um novo modo de produção, uma nova racionalidade produtiva, mostrando que é possível viver bem, e não apenas sobreviver, em harmonia com a natureza que habitam. O novo planeta que podemos imaginar é feito desses territórios produtivos que não são apenas economias de autossubsistência mas economias que potencializam a produtividade ecológica de seus territórios.
LEFF, E. Discursos sustentáveis. São Paulo, Cortez, 2010. (adaptado).
O texto expõe a possibilidade de uma nova racionalidade produtiva por meio de uma gestão territorial que se baseia na
(A) integração de mercados regidos por pressões regionais.
(B) conexão de valores fundamentados por decisões locais.
(C) unificação de preços delimitados por demandas nacionais.
(D) normatização de regras construídas por instituições mundiais.
(E) valorização de tradições orientadas por determinações globais.
Resolução:
As reservas extrativistas procuram unir as atividades econômicas com preservação ambiental e manutenção dos costumes e do modo de vida de comunidades tradicionais. No texto em questão, o autor utiliza seu exemplo para indicar a possibilidade de a relação harmônica com a natureza estar aliada à conquista de boas condições de vida. Neste caso, tal possibilidade existe, justamente, por permitir que decisões locais, ou seja, das comunidades tradicionais, garantam a conexão com valores que asseguram essa racionalidade produtiva de aliar as atividades econômicas à preservação ambiental.
Alternativa: B
QUESTÃO 60
Eu sentia falta do futuro. É claro que eu sabia, muito mesmo antes da recorrência dele, que nunca envelheceria. Era muito provável que eu nunca mais fosse ver o oceano de uma altura de trinta mil pés de novo, uma distância tão grande que não dá nem para distinguir as ondas, nem nenhum barco, de um jeito que faz o oceano parecer um enorme e infinito monólito. Eu poderia imaginá-lo. Eu poderia me lembrar dele. Mas não poderia vê-lo de novo, e me ocorreu que a ambição voraz dos seres humanos nunca é saciada quando os sonhos são realizados, porque há sempre a sensação de que tudo poderia ter sido feito melhor e ser feito outra vez.
GREEN, J. A culpa é das estrelas. Rio de Janeiro: Intrínseca, 2012.
O texto apresenta uma reflexão da personagem acerca de um problema característico da filosofia contemporânea, que trata da(s)
(A) implicações éticas.
(B) finitude humana.
(C) limitações da linguagem.
(D) pressuposição existencial.
(E) objetividade do conhecimento.
Resolução:
O trecho do livro “A culpa é das estrelas” aborda temas relacionados à brevidade da vida, como o anseio pelo que não pode ser vivido novamente, ou o desejo inalcançável de satisfação (como em "há sempre a sensação de que tudo poderia ter sido feito melhor e ser feito outra vez").
Portanto, entre as alternativas que envolvem problemas característicos da filosofia contemporânea, fica nítido que a personagem versa sobre a finitude humana. Não há, diretamente, implicações éticas em seu debate, muito menos limitações da linguagem. Também não está em discussão a objetividade do conhecimento. O autor não aprofunda, ainda, tópicos relacionados à pressuposição existencial (como liberdade, angústia ou o questionamento da existência).
Alternativa: B
QUESTÃO 61
O bispo Bartolomeu de Las Casas é o homem mais odiado da América, o anti-Cristo dos senhores, o açoite destas terras. Por sua culpa, o imperador promulgou novas leis que despojam de escravos índios os filhos dos conquistadores. O que será deles sem os braços que os sustentam nas minas e nas lavouras? As novas leis estão arrancando a comida de suas bocas. Las Casas é o homem mais amado da América. Voz dos mudos, teimoso defensor dos que recebem pior tratamento que o esterco das praças, denunciador de quem por cobiça converte Jesus Cristo no mais cruel dos deuses e o rei em lobo faminto de carne humana.
GALEANO, E. Os nascimentos. Porto Alegre: L&PM, 2011 (adaptado).
Os diferentes pontos de vista presentes no texto expressam que o bispo era, ao mesmo tempo,
(A) execrado pelos reis e reverenciado pelos religiosos do local.
(B) detestado pelos colonizadores e respeitado pelos povos do lugar.
(C) menosprezado pela colônia e idolatrado pelos governantes da região.
(D) desrespeitado pela metrópole e adorado pelos invasores da Espanha.
(E) desacatado pelos excluídos e valorizado pelos negociantes negros.
Resolução:
Os pontos de vista levantados pelo texto de Eduardo Galeano são contrastantes e denotam a saga do jesuíta Bartolomeu de Las Casas na América. Para os grupos ligados ao processo de colonização, a visão sobre o personagem é de crítica e de assalto de seus privilégios, uma vez que pensavam em como este personagem seria tão ousado de retirar “os braços que os sustentam (os colonizadores) nas minas e nas lavouras?”. Contudo, a visão sobre o padre muda quando o olhar recai nas camadas populares. Pelas palavras de Galeano, “a voz dos mudos” carrega um importante papel na defesa dos mais frágeis e das vítimas da violenta colonização europeia na América.
Alternativa: B
QUESTÃ0 62
A valsa vienense é a mais antiga das danças de salão tradicional. É dançada desde a Idade Média, quando os pares davam voltas pelo salão realizando giros em torno de si mesmos em postura fechada. Pelo fato de ser dançada aos pares em contato íntimo, a valsa encantava a sociedade medieval, como também sofria proibições por infringir os “bons costumes”. Originária das danças campestres e folclóricas, no século XVI, a aristocracia francesa abandonou a valsa por sua estreita relação com a cultura plebeia, retomando-a posteriormente.
FRANCO, N.; FERREIRA, N. Evolução da dança no contexto histórico: aproximações iniciais com o tema. Repertório, n. 26, 2016 (adaptado).
A expressão cultural descrita no texto foi rejeitada no início da Idade Moderna por congregar
(A) traços advindos da feitiçaria nórdica.
(B) práticas inspiradas em rituais pagãos.
(C) regras decorrentes do período renascentista.
(D) compassos produzidos em territórios colonizados.
(E) elementos provenientes de segmentos populares.
Resolução:
A proposta de análise que o Enem sugere nesta questão é a de compreender as mudanças culturais europeias no século XVI. Neste contexto, ocorreu uma reorganização política, econômica, social e, principalmente, cultural na Europa no ambiente absolutista, tornando alguns costumes incompatíveis com o requinte e o refinamento das maneiras e etiquetas nas cortes europeias. Tendo isso em vista, os costumes que eram ligados às camadas populares tenderam a perder seu protagonismo nas tradições das monarquias para dar lugar a novos e mais requintados elementos, visando à construção de uma tradição das aristocracias.
Alternativa: E
QUESTÃO 63
O Black Lives Matter vai para além do nacionalismo estreito que pode prevalecer no seio das comunidades negras, que se limita a apelar aos negros a amar os negros, viver como os negros e comprar produtos dos negros, e mantém à frente do movimento homens negros heterossexuais. Black Lives Matter estima as vidas dos negros e negras homossexuais e transexuais, pessoas incapacitadas, negros sem documentos ou com antecedentes criminais, mulheres e as vidas de todos os negros de todo o espectro de gêneros.
LA BOTZ, D. O movimento Black Lives Matter organiza-se e procura definir-se politicamente. Disponível em: www.ufes.br. Acesso em: 4 out. 2021 (adaptado).
A reivindicação do movimento norte-americano apresentada no texto consiste na necessidade de
(A) manter a conquista de direitos sociais.
(B) integrar a diversidade do grupo identitário.
(C) priorizar a preservação de culturas africanas.
(D) defender a adoção de valores supremacistas.
(E) permitir a permanência do modelo androcêntrico.
Resolução:
De acordo com o texto, o Movimento Black Lives Matter, fundado em 2013 e que manteve seu ativismo on-line e nas ruas ativo desde então, apresenta uma inovação em relação a movimentos negros que buscavam ampliar os direitos civis dessa comunidade: a interseccionalidade. Assim, a organização do movimento inclui e mantém em posições de lideranças pessoas que anteriormente eram invisibilizadas, não somente por sua negritude, mas também por outras camadas de preconceito, como a comunidade LGBTQIAPN+, pessoas incapacitadas ou sem documentos. Desta forma, o movimento apresenta uma gestão e uma luta que integram diversos grupos identitários.
Alternativa: B
QUESTÃO 64
TOMINAGA, L. K; SANTORO, J.; AMARAL, R. Desastres naturais: conhecer para prevenir. São Paulo: Instituto Geológico, 2009 (adaptado).
A desproporção de velocidade e tempo de duração nos tipos de inundação destacados é condicionada pela
(A) variabilidade solar anual.
(B) temperatura média mensal.
(C) declividade do relevo local.
(D) dinâmica tectônica regional.
(E) gradação da turbidez fluvial.
Resolução:
A questão apresenta um gráfico com as diferenças de velocidade e tempo de duração entre as inundações bruscas e as graduais.
As diferentes formas de relevo são um dos principais condicionantes naturais na ocorrência de inundações, enchentes e alagamentos, como no caso das planícies de inundações ou várzeas dos rios e dos vales com vertentes com altas declividades.
Alternativa: C
QUESTÃO 65
Os grupos dominantes são beneficiados em termos de credibilidade e podem, com isso, controlar falas de membros de outros grupos, descredibilizando seus testemunhos com base em concepções compartilhadas de preconceito de identidade (gênero e raça). Algumas formas de preconceito tornam as declarações das pessoas menos importantes devido ao seu pertencimento a determinado grupo social. Assim, um falante recebe menos credibilidade devido ao preconceito do ouvinte.
KUHNEN, T. Resenha de The Power and Ethics of Knowing, de Miranda Fricker. Revista Princípios, n. 33, 2013.
Com base na reflexão suscitada no texto, o preconceito de identidade é responsável por um tipo de injustiça
(A) estética, que normatiza os padrões corporais.
(B) sensorial, que privilegia as habilidades visuais.
(C) afetiva, que impede as expressões emocionais.
(D) epistêmica, que prejudica as trocas informacionais.
(E) econômica, que perpetua as desigualdades materiais.
Resolução:
O texto da questão apresenta alguns conceitos sobre as formas de preconceito de gênero e raça; a primeira frase do texto: “Os grupos dominantes são beneficiados em termos de credibilidade e podem, com isso, controlar falas de membros de outros grupos, descredibilizando seus testemunhos com base em concepções compartilhadas de preconceito de identidade (gênero e raça)” apresenta uma injustiça que é facilmente notavél na alternativa D. Porém, a palavra “epistêmica” reflete uma reação cognitiva negativa que ocorre quando a identidade de alguém provoca um questionamento da veracidade do que a pessoa está dizendo. Logo, todas as outras poderiam ser eliminadas por não comporem (segundo o texto) um sentido para o preconceito de identidade.
Alternativa: D
QUESTÃO 66
A alma funciona no meu corpo de maneira maravilhosa. Nele se aloja, certamente, mas sabe bem dele escapar: escapa para ver as coisas através da janela dos meus olhos, escapa para sonhar quando durmo, para sobreviver quando morro. Minha alma durará muito tempo e mais que muito tempo, quando meu corpo vier a apodrecer. Viva minha alma! É meu corpo luminoso, purificado, virtuoso, ágil, móvel, tépido, viscoso; é meu corpo liso, castrado, arredondado como uma bolha de sabão.
FOUCAULT, M. O corpo utópico, as heterotopias. São Paulo: Edições N-1, 2013.
Esse texto reforça uma concepção metafísica clássica que remete a um(a)
(A) pressuposto lógico.
(B) pensamento dicotômico.
(C) contemplação da natureza.
(D) raciocínio argumentativo.
(E) crítica à individualidade.
Resolução:
A ideia do texto O corpo utópico, as heterotopias na questão apresenta uma dualidade (referenciada em Platão) com a alternativa B – pensamento dicotômico. Foucault fala sobre a alma e o corpo – a ideia da divisão de uma coisa em duas partes, ou seja, ele mesmo dividido em dois processos distintos.
Alternativa: B
QUESTÃO 67
No primeiro dia, foi colocada uma panela de barro no centro do barracão, a qual representava o espírito do morto presente na sala. Aqueles que dançavam depositavam moedas ao passarem junto dela e, ao seu redor, milho branco, mel, água, acaçás, cachaça. No segundo dia, os ogãs, antes de iniciar a cerimônia, caminharam pelo corredor formado pelas casas, batendo com longas varas de bambus nos seus beirais, até alcançarem o portão de entrada. No terceiro dia, quatro pessoas, as mais influentes do culto, carregaram um lençol, que aparentemente continha um corpo em seu interior. No entanto, esse corpo era formado por folhas verdes de plantas, que foram derramadas sobre uma pessoa.
MANZOCHI, H. M. Axexe, um rito de passagem. Revista do Museu de Arqueologia e Etnologia, n. 5, 1995 (adaptado).
O ritual brasileiro apresentado no texto representa, para seus adeptos, a
(A) manutenção de uma memória coletiva.
(B) contestação de uma identidade étnica.
(C) imolação de uma divindade africana.
(D) legitimação de uma prática pagã.
(E) promissão de uma revolta social.
Resolução:
O ritual mencionado no texto é o Axexê, um rito fúnebre destinado a afastar a alma do falecido de sua comunidade, para que descanse em paz. Esse rito, que integra as práticas do Candomblé, contribui para a manutenção de uma memória, cultura e práticas originadas na África e que permaneceram, mesmo que de maneira alterada, nas comunidades afro-brasileiras. Desta maneira, o rito do Axexê faz parte da manutenção de uma memória coletiva e de um patrimônio imaterial.
Alternativa: A
QUESTÃO 68
Espaços públicos não são produtos dados e acabados, uma instituição que, uma vez estabelecida, traria a paz da consensualidade e a perfeita igualdade. São os lugares em que os problemas aparecem e se transformam em debates, em diálogo e em possibilidade de ajuste e compromissos. Por isso, não anulam os conflitos, ao contrário, são canais de comunicação e de visibilidade de oposições.
GOMES, P. C. C. Espaço público, espaços públicos. Geographia, n. 44, set.-dez. 2018 (adaptado).
As características descritas no texto exibem a importância dos espaços públicos para a
(A) prática do lazer.
(B) vigilância da sociedade.
(C) erradicação da violência.
(D) construção da democracia.
(E) diversificação do trabalho.
Resolução:
Os espaços públicos são frutos do processo de construção da sociedade e, por isso, não são acabados, estão em plena formação. Tal constituição contribui com a construção da democracia, já que estimula a participação cidadã assim como promove a convivência e inclusão social.
Alternativa: D
QUESTÃO 69
A democracia responde a esta pergunta: quem deve exercer o poder público? A resposta é: o exercício do poder público corresponde à coletividade dos cidadãos. Contudo, nessa pergunta não se fala sobre qual extensão deva ter o poder público. Trata-se somente de determinar o sujeito a quem o mando compete. A democracia propõe que mandemos todos; quer dizer, que todos intervenham nos fatos sociais.
ORTEGA Y GASSET, J. apud MAIA, E. C. Mario Vargas Llosa e o indivíduo para além da tribo. Disponível em: www.estadodaarte.estadao.com.br. Acesso em: 10 out. 2021 (adaptado).
O que sustenta o exercício do poder, conforme a configuração apresentada no texto escrito na década de 1920?
(A) Soberania popular.
(B) Divisão de classes.
(C) Acúmulo de capital.
(D) Defesa da propriedade.
(E) Centralização administrativa.
Resolução:
O poder emana do povo. O texto mostra essa ideia na última frase: “A democracia propõe que mandemos todos; quer dizer, que todos intervenham nos fatos sociais.”. Logo, a alternativa A – soberania popular – apresenta um sentido para o comando da questão, que busca entender o que sustenta o exercício do poder pautado no texto (o povo).
Alternativa: A
QUESTÃO 70
A mudança do clima nas cidades brasileiras é um desafio de adaptação e equidade. Inundações, alagamentos e ondas de calor são cada vez mais frequentes e intensas. Cidades precisam se adaptar com urgência, a começar pelas áreas e populações mais vulneráveis. Implementar soluções baseadas na natureza de forma sistêmica pode contribuir para a redução de desastres relacionados às mudanças do clima e ainda gerar múltiplos benefícios para a economia, o ambiente e as pessoas.
EVERS, H. et al. Soluções baseadas na natureza para adptação em cidades. Disponível em: www.wribrasil.org.br. Acesso em: 19 out. 2023 (adaptado).
Qual medida atenua os problemas abordados no texto?
(A) Criação de faixas sinalizadoras.
(B) Incineração de resíduos sólidos.
(C) Implantação de parques públicos.
(D) Verticalização de espaços centrais.
(E) Construção de estacionamentos privados.
Resolução:
Com o aumento da temperatura média do planeta, acelerada nas últimas décadas, observa-se a intensificação de eventos extremos, como alagamentos. O episódio ocorrido no Rio Grande do Sul em 2024 é um exemplo claro dessa realidade. Para atenuar os efeitos desses alagamentos, é necessário repensar a impermeabilização do solo, criando espaços que permitam a infiltração da água, reduzindo, assim, o escoamento concentrado. Uma solução eficaz para essa questão é a implantação de parques públicos, que funcionam como áreas de absorção e ajudam a mitigar os impactos das enchentes.
Alternativa: C
QUESTÃO 71
O Conselho de Segurança da Organização das Nações Unidas (ONU) é, junto com a Assembleia-Geral, um dos principais órgãos de tomada de decisão dentro da entidade. O Conselho lida com questões de segurança e paz internacionais, além de recomendar a admissão de novos membros à Assembleia-Geral e aprovar mudanças na Carta das Nações Unidas. Cinco dos quinze membros são permanentes e podem vetar resoluções, o que ocorreu 261 vezes até 2020.
GOMES, L; PRETTO, N. O funcionamento do Conselho de Segurança das Nações Unidas. Disponível em: www.nexojornal.com.br Acesso em: 10 nov. 2021 (adaptado).
A composição e o funcionamento do organismo internacional apresentados revelam a seguinte caracterísitica das relações internacionais entre os países-membros:
(A) Igualdade militar.
(B) Assimetria política.
(C) Consenso multipolar.
(D) Equilíbrio estratégico.
(E) Soberania compartilhada.
Resolução:
O Conselho de Segurança conta com 15 membros, sendo cinco permanentes com direito a veto: EUA, China, França, Reino Unido e Rússia. Cinco membros não permanentes são eleitos a cada ano pela Assembleia Geral da ONU, assumindo suas cadeiras no dia 1º de janeiro do ano seguinte, por um período de dois anos. A composição e o funcionamento do organismo refletem uma assimetria internacional, pois a existência do poder de veto representa uma discrepância em relação ao poder de decisão entre os países.
Alternativa: B
QUESTÃO 72
Uma fábrica na qual os operários fossem, efetiva e integralmente, simples peças de máquinas executando cegamente as ordens da direção pararia em quinze minutos. O capitalismo só pode funcionar com a contribuição constante da atividade propriamente humana de seus subjugados que, ao mesmo tempo, tenta reduzir e desumanizar o mais possível.
CASTORIADIS, C. A instituição imaginária da sociedade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982.
O texto apresenta uma contradição interna do capitalismo caracterizada pela
(A) obsolescência associada ao uso da tecnologia.
(B) orientação voltada à administração de conflitos.
(C) alienação decorrente da organização do trabalho.
(D) isonomia remanescente da geração de riquezas.
(E) produtividade vinculada ao fortalecimento da autonomia.
Resolução:
O texto de Castoriadis aponta para uma contradição interna do capitalismo associada à alienação decorrente da organização do trabalho. Seguindo a lógica produtiva e cumulativa do capitalismo, é necessário que os trabalhadores não sejam meramente organizados e trabalhem como máquinas, como seria esperado se não houvesse contradição. É preciso que sigam aumentando seu nível de produção independentemente de suas vontades individuais, do produto de seu trabalho e das tecnologias empregadas – desse ponto tem-se a alienação associada à manutenção do capital.
Alternativa: C
QUESTÃO 73
TEXTO I
“As novelas brasileiras foram as primeiras a aparecer na TV russa ainda na época de Gorbachov, nos anos 1980. Elas causaram sensação. Houve casos anedóticos, como quando o Parlamento da Federação Russa terminou a sessão mais cedo para ver o último capítulo de Escrava Isaura”, conta o russo Anatoli Sostanov, consultor na área de TV internacional e ex-diretor da emissora estatal russa Canal.
Disponível em: www.bbc.com. Acesso em: 16 out. 2021.
TEXTO II
As novelas de maior impacto em Angola foram as produções brasileiras. Fizeram tanto sucesso que um mercado popular, na época era o maior a céu aberto na África, chegou a receber o nome de Roque Santeiro, novela brasileira exibida naquele país na década de 1980. A influência das produções brasileiras fez com que os angolanos conhecessem o Brasil por meio das novelas. Além de entreter, os folhetins brasileiros até hoje ditam a moda em Angola. Figurinos e acessórios de personagens se transformam em uma verdadeira febre e influenciam o comportamento.
Disponível em: https://tvbrasil.ebc.com.br. Acesso em: 16 out. 2021 (adaptado).
Embora situados em continentes diferentes com práticas sociais distintas, Rússia e Angola se aproximam, conforme os textos I e II, no aspecto
(A) cultural, ao subjetivarem costumes da teledramaturgia estrangeira.
(B) econômico, ao importarem confecções de estilistas famosos.
(C) geográfico, ao encurtarem distâncias de caráter ideológico.
(D) antropológico, ao adaptarem valores de povos tradicionais.
(E) político, ao adotarem sistemas de governos democráticos.
Resolução:
O texto apresenta como diferentes países se relacionam com a chegada de obras culturais distintas, como as novelas estrangeiras. Tanto para a Rússia como para a Angola, nota-se que existe uma influência no local a partir das novelas brasileiras. No entanto, essa influência não é simplesmente assimilada de forma passiva, ela se relaciona com a cultura e as práticas culturais locais. O termo “subjetivarem” se refere ao processo de internalizar, trazer para si e para suas práticas algo com que se tem contato, como uma forma de digerir e assimilar um conteúdo novo a partir de seus valores culturais.
Alternativa: A
QUESTÃO 74
No Brasil, os remanescentes de antigos quilombos, “mocambos”, “comunidades negras rurais”, “quilombos contemporâneos”, “comunidades quilombolas” ou “terras de preto” referem-se a um mesmo patrimônio territorial e cultural inestimável, que só recentemente passaram a ter atenção do Estado e ser do interesse de algumas autoridades e organismos oficiais.
ANJOS, R. S. A. Cartografia e quilombos: territórios étnicos africanos no Brasil. Africana Studia, n. 9, 2007.
Na esfera de ação do Estado, com a Constituição de 1988, os espaços mencionados tornaram-se objeto de
(A) iniciativas de planejamento familiar.
(B) projetos de reorientação religiosa.
(C) programas de moradias sustentáveis.
(D) políticas de inserção social.
(E) medidas de homogeneização educacional.
Resolução:
A elaboração de uma nova Constituição após 21 anos de ditadura civil-militar, a Constituinte de 1988, foi espaço de debates visando à construção de uma sociedade democrática. Essa elaboração contou com a presença de grupos até então excluídos do debate político, como os quilombolas, que, nesse momento, passaram a ser considerados dentro de uma perspectiva de garantia de direitos pelo Estado brasileiro.
Alternativa: D
QUESTÃO 75
Bertrand Russell conta a história de um peru que descobrira, em sua primeira manhã na fazenda de perus, que fora alimentado às 9 da manhã. Contudo, ele não tirou conclusões apressadas. Esperou até recolher um grande número de observações do fato de que era alimentado às 9 da manhã e fez essas observações sob uma ampla variedade de circunstâncias, às quartas e quintas-feiras, em dias quentes e dias frios, em dias chuvosos e dias secos. A cada dia acrescentava uma outra proposição de observação à sua lista. Finalmente, sua consciência ficou satisfeita e ele concluiu: "Eu sou alimentado sempre às 9 da manhã".
CHALMERS, A. O que é ciência, afinal? São Paulo: Brasiliense, 1993 (adaptado).
Qual tipo de raciocínio corresponde ao padrão de pensamento exibido pelo personagem no texto?
(A) Prático, porque recolhe evidências e recomenda ações.
(B) Absoluto, porque busca confirmações e bloqueia refutações.
(C) Indutivo, porque observa eventos particulares e infere leis universais.
(D) Demonstrativo, porque encadeia premissas e extrai conclusões indubitáveis.
(E) Analógico, porque compara diferentes situações e detecta elementos semelhantes.
Resolução:
O texto de Russell apresenta uma história clássica da filosofia da ciência, o “peru indutivista”; o raciocínio do peru de ser alimentado sempre no mesmo horário promove um entendimento apresentado na alternativa C – indutivo, porque observa eventos particulares e infere leis universais. Esse pensamento indutivista é a perspectiva que defende que o método científico se baseia no raciocínio indutivo, que parte de observações particulares para chegar a leis gerais.
Alternativa: C
QUESTÃO 76
A finalidade mais marcante em toda a história dos mapas, desde o seu início, teria sido a de estarem sempre voltados à prática, principalmente a serviço da dominação, do poder. Sempre registraram o que mais interessava a uma minoria, fato este que acabou estimulando o incessante aperfeiçoamento deles.
MARTINELLI, M. Mapas da geografia e cartografia temática.
São Paulo: Contexto, 2011 (adaptado).
No texto, a cartografia é apresentada como um instrumento usado essencialmente para a
(A) preservação de espaços naturais.
(B) emancipação de sujeitos marginais.
(C) revalorização de culturas reprimidas.
(D) inversão de hierarquias estabelecidas.
(E) sustentação de hegemonias territoriais.
Resolução:
De acordo com o texto, podemos destacar a função da cartografia como instrumento de representação do Espaço e das relações de poder na “sustentação de hegemonias territoriais”, conforme as observadas nas diferentes projeções cartográficas, como a projeção cilíndrica de Mercator, com sua visão eurocentrista.
Alternativa: E
QUESTÃO 77
A regra de ouro, popularmente conhecida pelo provérbio "Trate os outros como gostaria de ser tratado", é um dos princípios morais mais onipresentes. A noção subjacente, que apela para o senso ético mais básico, se expressa de uma forma ou de outra em praticamente todas as tradições religiosas, e poucos filósofos morais deixaram de invocar a regra ou pelo menos de tecer comentários a respeito da relação com seus próprios princípios.
DUPRÉ, B. 50 grandes ideias da humanidade. São Paulo: Planeta do Brasil, 2016.
O princípio ético apresentado no texto, como elemento estruturante da vida em sociedade, se traduz pela seguinte formulação teórica:
(A) Doutrina teleológica.
(B) Imperativo categórico.
(C) Pensamento utilitarista.
(D) Secularização inautêntica.
(E) Raciocínio consequencialista.
Resolução:
A explicação refere-se à ética de Immanuel Kant, onde agir moralmente significa seguir um princípio por dever, não pelas consequências. No exemplo "não faço com os outros aquilo que não quero que façam comigo", a pessoa age de acordo com um princípio universal, sem se preocupar com o resultado. Esse é o fundamento do imperativo categórico kantiano: ações morais devem ser guiadas por regras válidas para todos, independentemente das consequências.
Alternativa: B
QUESTÇAO 78
O que alicerça, portanto, o acolhimento de refugiados pelos Estados gira em torno da fronteira erguida entre inclusão e exclusão, admissão e rejeição, desejáveis e indesejáveis; ao mesmo tempo, enseja vulnerabilidade, indefinição e incerteza a esses migrantes internacionais forçados.
MOREIRA, J. B. Refugiados no Brasil. REMHU, n. 43, jul.-dez. 2014.
A eliminação, para os refugiados, do tipo de fronteira descrita no texto necessita de políticas públicas de
(A) planejamento familiar.
(B) segregação territorial.
(C) homogeneização cultural.
(D) diferenciação étnico-racial.
(E) integração socioeconômica.
Resolução:
O texto da questão evidencia como a situação de pessoas refugiadas é ambígua e socialmente vulnerável. Ao mesmo tempo que algumas nacionalidades ou etnias podem ter boa receptividade nas sociedades de asilo, essa não é a realidade da maioria das pessoas que pedem asilo político, ambiental ou humanitário em geral. Assim, a fim de pensar em uma inserção com seguridade social para as pessoas refugiadas, os Estados agem por meio de políticas públicas. As políticas de integração socioeconômica se mostram mais efetivas para que essas pessoas tenham autonomia e consigam construir laços de trabalho, amizades e um sentido de colaboração com a sociedade em que se inserem.
Alternativa: E
QUESTÃO 79
VIEIRA, A. P. L. O Departamento de Imprensa e Propaganda e a política editorial do Estado Novo (1937-1945). Rio de Janeiro: Unirio, 2019.
O que as capas da revista Travel in Brazil, publicadas entre 1941 e 1944 pelo Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP), evidenciam?
(A) Estereótipos da cultura nacional.
(B) Exploração da população pobre.
(C) Preconceitos de ordem racial.
(D) Política de censura midiática.
(E) Projeto de país industrial.
Resolução:
O Departamento de Imprensa e Propaganda foi utilizado durante o Estado Novo com o objetivo de legitimar o governo varguista. Tal legitimação política se dava pela censura a críticas governamentais e também por meio do fortalecimento de uma identidade nacional brasileira estereotipada difundida pelos meios de comunicação.
Alternativa: A
QUESTAÕ 80
As capas dos folhetos de cordel, já então ilustradas por postais fotográficos, desenhos ou fotogramas de filmes, demoravam mais de uma semana para serem transformadas em clichês em Recife ou Fortaleza, o que levou a que santeiros e artesãos locais fossem requisitados para cortar na umburana — madeira preferida para o taco xilográfico pela facilidade do talhe e abundância — princesas, dragões, cangaceiros.
CARVALHO, G. Xilogravura: os percursos da criação popular. Revista do Instituto de Estudos Brasileiros, n. 39, 1986 (adaptado).
No início do século XX, a incorporação da técnica de produção descrita no texto promoveu uma renovação da
(A) manifestação jornalística.
(B) narrativa literária.
(C) indústria regional.
(D) estética editorial.
(E) cultura erudita.
Resolução:
No início do século XX, a incorporação da técnica de produção descrita no texto promoveu uma renovação da estética editorial. A técnica que passou a ser incorporada, conforme descrita no texto, é a do corte na madeira umburana, usada para a produção da xilogravura. Portanto, a técnica é responsável por uma mudança estética no cordel, já que tais folhetos eram, anteriormente, ilustrados por postais e fotogramas, por exemplo.
Alternativa: D
QUESTÃO 81
O Círio de Nazaré é uma festa que ocorre, anualmente, na cidade de Belém do Pará, no segundo domingo do mês de outubro. Sua estrutura ritualística tem origem no catolicismo devocional que surge em Portugal por volta do século XV. Até 1789, a festa em louvor a Nossa Senhora de Nazaré, em Belém, era marcada pelas ladainhas e novenas. Em 1790, a Igreja Católica autorizou a realização da festa em homenagem à Virgem. A primeira procissão ocorreu em 1793. Existindo há mais de duzentos anos, a Festa congrega um extenso mosaico de elementos integrados em diferentes planos e graus de intensidade.
ALMEIDA, I. M. A. Revisitando o Círio de Nazaré a partir da lente sociológica de Eldorfe Moreira. Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi, n. 3, set.-dez. 2015 (adaptado).
O reconhecimento da festa descrita no texto, como patrimônio histórico, encontra sustentação no(a)
(A) instituição de políticas públicas de âmbito local.
(B) registro de bens culturais de natureza imaterial.
(C) tombamento de sítios arqueológicos de propriedade privada.
(D) salvaguarda de elementos sacros de expressão regional.
(E) categorização de manifestações cristãs de caráter oficial.
Resolução:
A festa organizada na região de Belém, no Pará, evidencia a construção de um patrimônio histórico imaterial da região, sendo um sincretismo da cultura católica apostólica romana portuguesa com expressões regionais de organização de mosaicos e de expressões tradicionais paraenses. Portanto, implica na formação de uma cultura e em sua transmissão como um patrimônio histórico-cultural de caráter imaterial.
Alternativa: B
QUESTÃO 82
Os salões permitiam aos escritores da época do Iluminismo adentrar no universo dos poderosos. Figuras como as de Voltaire e Duclos exortavam seus "irmãos" a aproveitarem da mobilidade que era oferecida pela ordem social do Antigo Regime, juntando-se à elite. Nos últimos decênios do Ancien Régime, ele foi se tornando cada vez mais o reduto dos filósofos do Alto Iluminismo, que deixavam os cafés para os tipos inferiores de literário. Com efeito, os cafés se constituíram na antítese lógica dos salões. Eles eram abertos a todos, a um passo da rua. Como é possível constatar, salões e cafés constituem interessantes instituições do espaço público literário através das quais é possível vislumbrar as bases sociais nas quais se assentavam o Alto e o Baixo Iluminismo.
HABERMAS, J. Mudança estrutural da esfera pública: investigações quanto a uma categoria da sociedade burguesa. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1984 (adaptado).
No período iluminista, os espaços sociais mencionados contribuíram para
(A) segregar pensadores e aumentar a circulação de ideias.
(B) apoiar revolucionários e perseguir a nobreza local.
(C) rejeitar poetisas e proibir a entrada de mulheres.
(D) censurar cronistas e coibir o patrocínio editorial.
(E) integrar artistas e ampliar o comércio urbano.
Resolução:
Habermas possui vastas elaborações acerca da esfera pública, bem como sobre a importância da participação ativa dos sujeitos nestes espaços.
No texto da questão, o autor compreende que cafés e salões se constituíram como instituições "interessantes" do espaço público.
Os salões se destacavam por possibilitarem certa mobilidade social, ao aproximarem os filósofos da elite do Antigo Regime – o que era impossível em outro momento histórico.
Os cafés, por sua vez, seriam o oposto dos salões. Isto porque os cafés eram abertos a todos. Em outras palavras, todos podiam acessar os cafés e, portanto, também os debates que neles aconteciam.
Alternativa: A
QUESTAÕ 83
Resumamos os principais caracteres de um rizoma: diferentemente das árvores ou de suas raízes, o rizoma conecta um ponto qualquer com outro ponto qualquer e cada um de seus traços não remete necessariamente a traços de mesma natureza. Contra os sistemas centrados (e mesmo policentrados), de comunicação hierárquica e ligações preestabelecidas, o rizoma é um sistema a-centrado não hierárquico e não significante, sem general, sem memória organizadora ou autômato central, unicamente definido por uma circulação de estados.
DELEUZE, G.; GUATTARI, F. Mil platôs. São Paulo: Editora 34, 1995 (adaptado).
Qual elemento da cultura contemporânea se relaciona às características do conceito de rizoma, conforme descrito no texto?
(A) Estrutura fixa.
(B) Lógica binária.
(C) Controle homogêneo.
(D) Uniformidade de opiniões.
(E) Pluralidade de interações.
Resolução:
No texto, Deleuze descreve e argumenta sobre sua maneira de pensar, seu método e consequentemente sua maneira de interpretar os diferentes problemas filosóficos. O conceito de rizoma é emprestado da Biologia, das gramíneas, em que não existe uma raiz central de onde deriva a planta, mas pontos de contato, como uma rede viva que se espalha. Dessa maneira, o sistema de ideias não tem um centro único de onde derivam ou onde se centralizam as ideias ou as comunicações. O rizoma, assim, pressupõe uma pluralidade de interações devido a essa característica de não ser centralizado, podendo ser acessado de qualquer ponto e percorrer para o todo.
Alternativa: E
QUESTÃO 84
Em 1960, a primeira pílula anticoncepcional foi comercializada nos EUA, e, em poucos anos, o método contraceptivo se difundiu pelo mundo, inclusive no Brasil. Em nosso país, a chegada das pílulas anticoncepcionais foi simultânea às discussões neomalthusianas sobre a crise demográfica, à aceleração dos processos de modernização e ao boom da indústria farmacêutica multinacional.
DIAS, T. M. et al. A pílula da oportunidade: discursos sobre as pílulas anticoncepcionais em A Gazeta da Farmácia, 1960-1981. História, Ciências, Saúde — Manguinhos, n. 3, jul.-set. 2018 (adaptado).
Qual foi o efeito social resultante do avanço tecnológico mencionado no texto?
(A) O afastamento da autoridade médica na regulação da fecundidade.
(B) A superação do discurso da moralidade pela ação da mídia estatal.
(C) A ampliação do debate público sobre o planejamento familiar.
(D) A centralização da pesquisa científica pelo sistema privado de saúde.
(E) O enrijecimento das doutrinas religiosas sobre a organização da vida doméstica.
Resolução:
A introdução da pílula anticoncepcional, a partir da década de 1960, teve impactos sociais significativos, especialmente em relação ao planejamento familiar. A disponibilidade da pílula incentivou um maior debate sobre saúde sexual e reprodutiva, promovendo a educação sexual nas escolas e comunidades.
A possibilidade de planejar a gravidez contribuiu para a autonomia das mulheres, permitindo que elas tomassem decisões mais informadas sobre suas vidas pessoais e profissionais. Deste modo, com a redução do número de filhos, muitas mulheres puderam se dedicar mais à educação e ao mercado de trabalho, contribuindo para a inserção feminina em diversas áreas. Além disso, a diminuição do número de filhos alterou a dinâmica familiar, com casais frequentemente optando por ter famílias menores.
Alternativa: C
QUESTÃO 85
A internet fortalece o engajamento e a visibilidade de populações tradicionais e indígenas por meio de redes sociais, rádios e veículos de mídia digital. Ela também promove a criação e o fortalecimento de mercados e a inovação nos sistemas de financiamento, integrando pequenos agricultores e produtores de comunidade florestal a cadeias de abastecimento maiores.
GROTTERA, C.; CASTRO,L. M.; BRITO, M. C. Como a tecnologia pode ser uma aliada na conservação ambiental. Nexo Jornal, 14 ago. 2021.
A adoção da tecnologia mencionada amplia a rentabilidade das comunidades citadas, ao possibilitar o(a):
(A) Valorização da economia local.
(B) Elaboração de projetos culturais.
(C) Estabelecimento de regras comerciais.
(D) Incremento da infraestrutura educacional.
(E) Homogeneização da qualificação profissional.
Resolução:
A economia local é o conjunto de atividades produtivas que acontecem em uma determinada região. Originalmente, as conexões comerciais, financeiras e tecnológicas de tais atividades se restringiam ao mesmo âmbito local, o que, por vezes, tendia a ser um obstáculo ao seu desenvolvimento. No entanto, com a evolução das tecnologias de comunicação, especialmente da internet, passou a haver mais facilidade de conectar as atividades produtivas locais com regiões mais distantes, o que passou a promover sua valorização, expressa no aumento de possibilidades de comercialização e financiamento com esferas espaciais mais amplas.
Alternativa: A
QUESTÃO 86
TEXTO I
Uma única árvore joga entre 300 e 1000 litros de água por dia para a atmosfera. Considerando a demanda mínima que uma pessoa consome de água, ou seja, 120 litros por dia, uma única árvore pode ser capaz de produzir água para até oito pessoas.
MAGNO, C. Estudiosos explicam o motivo de chover tanto em Belém. Disponível em: www.diarioonline.com.br. Acesso em: 6 nov. 2021.
TEXTO II
A Amazônia perdeu diariamente uma área de floresta maior do que 4 mil campos de futebol apenas em setembro de 2021. Em todo o mês, foram devastados 1 224 km squared, o que corresponde ao tamanho da cidade do Rio de Janeiro e é a pior marca para setembro em 10 anos. Os dados são do Sistema de Alerta de Desmatamento (SAD) do Instituto do Homem e Meio Ambiente da Amazônia (Imazon), que monitora a floresta por meio de imagens de satélites.
FREITAS, A. Desmatamento na Amazônia em setembro foi o maior para o período em 10 anos. Disponível em: www.cnnbrasil.com.br. Acesso em: 6 nov. 2021.
Para a região amazônica, a relação entre as informações dos textos indica uma redução do(a)
(A) circulação de ventos alísios.
(B) aquecimento dos solos locais.
(C) média de temperatura oceânica.
(D) índice de refletividade superficial.
(E) intensidade de chuvas convectivas.
Resolução:
O Texto I aborda a importância da floresta amazônica como produtora de umidade, enquanto o Texto II discute o avanço do desmatamento na região. Ao relacionar os dois textos, conclui-se que o desmatamento altera a cobertura vegetal e reduz o processo de evapotranspiração, essencial para movimentos convectivos (ascensão do vapor d´água) e formação de nuvens carregadas de umidade. Essa alteração resultará na diminuição da intensidade das chuvas convectivas, mecanismo responsável pelo regime pluvial na região.
Alternativa: E
QUESTÃO 87
Atribuo a causa desse florescimento estéril a um sistema de educação falso, extraído de livros sobre o assunto escrito por homens que, ao considerar as mulheres mais como fêmeas do que como criaturas humanas, estão mais ansiosos em torná-las damas sedutoras do que esposas afetuosas e mães racionais. O entendimento do sexo feminino tem sido tão distorcido por essa homenagem ilusória de que as mulheres civilizadas de nosso século, com raras exceções, anseiam apenas inspirar amor, quando deveriam nutrir uma ambição mais nobre e exigir respeito por suas capacidades e virtudes.
WOLLSTONECRAFT, M. Reivindicação dos direitos da mulher. São Paulo: Boitempo, 2016.
Nesse texto, escrito no século XVIII, a autora reivindica para as mulheres a
(A) recuperação de sua participação política.
(B) equiparação de ganhos salariais.
(C) valorização de seu papel social.
(D) distinção de padrões biológicos.
(E) ocupação de cargos públicos.
Resolução:
O texto de Wollstonecraft expõe a visão da autora sobre como as mulheres eram abordadas por autores homens de forma distorcida – querendo torná-las damas sedutoras ou associá-las apenas à inspiração de amor. É possível identificar que a autora, nesse sentido, indica que se deveria exigir respeito pelas capacidades e virtudes das mulheres; além disso, há a discussão em torno do papel social delas, quais lugares elas ocupavam e quais eram as expectativas em torno de suas vivências.
Alternativa: C
QUESTÃO 88
Cada objeto é, em si mesmo, um sistema funcionando sistemicamente. Um grande supermercado ou shopping center seria incapaz de existir se não fossem servidos por vias rápidas, estacionamentos adequados e acessíveis, sistemas de transportes públicos com horários regulares e conhecidos e se, no seu próprio interior, as atividades não estivessem subordinadas a uma coordenação. Esse é o caso dos armazéns, dos silos etc. Os portos, a rede rodoviária de um país e, sobretudo, a rede ferroviária são exemplos de objetos complexos e sistêmicos.
SANTOS, M. A natureza do espaço: técnica, tempo, razão e emoção. São Paulo: Hucitec, 1996 (adaptado).
De acordo com o texto, o território torna-se cada vez mais dotado de objetos com a finalidade de intensificar a
(A) desindustrialização da economia.
(B) desregulamentação do mercado.
(C) concentração da produção.
(D) distribuição de renda.
(E) dinamização dos fluxos.
Resolução:
A logística de transporte é fundamental para a fluidez de mercadorias de um país. Para que haja uma melhor dinamização do fluxo de comércio interno e também externo, é necessária uma rede interligada de portos, ferrovias, rodovias, armazéns, dentre outras infraestruturas, que garanta uma maior competitividade, uma redução de custos, maior rapidez nos deslocamentos das mercadorias, assim como uma maior satisfação entre o produtor, o comerciante e o consumidor.
Alternativa: E
QUESTÃO 89
A 26ª Conferência do Clima das Nações Unidas foi realizada com a perspectiva de que os países tornassem ainda mais ambiciosos os compromissos assumidos no enfrentamento das mudanças climáticas, de modo a evitar que a temperatura global se eleve acima de 1,5 °C, marca que já vinha sendo discutida dentro do Acordo de Paris, de 2015.
A pressão do setor empresarial, que se posicionou de maneira contundente nesta COP-26, gerou impacto positivo. O Conselho Empresarial Brasileiro para o Desenvolvimento Sustentável (CEBDS) capitaneou, por meio do movimento Empresários pelo Clima, a adesão de 119 CEOs de importantes empresas e 14 instituições do setor privado, de setores tão diversos como agronegócio, alimentício, aviação, elétrico, farmacêutico, finanças, infraestrutura, logística, papel e celulose, petroquímico, saúde, tecnologia, telefonia e varejo.
O Brasil deixa a conferência com o compromisso de fazer valer sua meta e reduzir 50% dos gases de efeito estufa até 2030 em relação aos níveis de 2005 — anteriormente, a meta de redução era de 43%.
GROSSI, M. A mais plural das COPs e a lição de casa para o Brasil. Disponível em: www.nexojornal.com.br. Acesso em: 24 nov. 2021 (adaptado).
Conforme o texto, o compromisso assumido pelo Brasil foi resultado dos tensionamentos promovidos por
(A) povos ribeirinhos e segmentos culturais.
(B) blocos econômicos e instituições militares.
(C) grupos científicos e universidades públicas.
(D) organismos supranacionais e sociedade civil.
(E) agentes governamentais e demanda turística.
Resolução:
As emissões de gases de efeito estufa atingiram os níveis mais elevados da história. Ameaças como mudanças climáticas, conflitos, pandemias e riscos associados às novas tecnologias estão se agravando. A governança multilateral deixou de ser adequada para a realidade complexa, interligada e em rápida mutação dos nossos dias.
A partir do texto, constata-se que o Brasil assumiu a meta de redução de 50% das emissões dos gases de efeito estufa até 2030 em decorrência das divergências e dos tensionamentos entre os organismos supranacionais e a sociedade civil.
Alternativa: D
QUESTÃO 90
A pessoa com deficiência de qualquer modalidade — seja visual, auditiva, física ou mental — encontra-se em uma posição de grande vulnerabilidade em relação às pessoas sem deficiência, sendo frequentemente marcante a assimetria das relações de poder na interação entre ambas. Tal assimetria de relação hierárquica é multiplicada conforme a severidade de cada caso, sendo ampliada se a pessoa com necessidades especiais pertencer a um outro grupo de risco, por exemplo, se for mulher ou criança.
PASIAN, M. S. A negligência parental e a relação com a deficiência: o que mostra a pesquisa nacional. Revista Educação Especial, n. 53, set.-dez. 2015 (adaptado).
A realidade abordada no texto indica a necessidade de se promover uma ética interpessoal centrada no
(A) cuidado, proteção e valorização dos indivíduos.
(B) entendimento, perdão e tolerância dos responsáveis.
(C) cerceamento, arregimentação e controle de entidades.
(D) regramento, legislação e responsabilização de culpados.
(E) ensimesmamento, interiorização e indulgência dos agentes.
Resolução:
De acordo com o texto, a pessoa com deficiência vive em situação de vulnerabilidade em relação às pessoas sem deficiência. As desigualdades se agravam, ainda, a partir dos recortes sociais aos quais pertencem esses sujeitos – isto é, enfrentam condições ainda mais difíceis pessoas que integram grupos de risco, como mulheres e crianças.
Sendo este o foco do excerto, deve-se promover uma ética interpessoal que centre a atenção, cuide, proteja e valorize esses indivíduos.
Alternativa: A
